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“中華文化共有符號(hào)記憶”系列之三

侗寨鼓樓:聚居生活中高聳的文化標(biāo)識(shí)

發(fā)布時(shí)間:2023-10-26 作者:楊雅婷 楊正權(quán) 來源:中國(guó)教育新聞網(wǎng)-《中國(guó)民族教育》

居有定所是人們對(duì)生活的美好追求。歷史記錄著曾經(jīng)的生活,也記錄著人們?cè)谏罱?jīng)營(yíng)中造就的建筑文化。我國(guó)有許多極具代表性的建筑,四合院、蘇州園林等古宅院落,黃鶴樓、滕王閣等亭臺(tái)樓閣,都蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵,是中華文化的載體之一。在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū),侗寨中高聳的鼓樓極具特色,既作為標(biāo)志性建筑承載著當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)生活的熱愛,也作為議事場(chǎng)所,寄托著人們對(duì)公正團(tuán)結(jié)的堅(jiān)持和追求。

聚落式生活的結(jié)晶

侗寨和其他村寨的一個(gè)顯著區(qū)別就是鼓樓的存在。當(dāng)你進(jìn)入侗鄉(xiāng),映入眼簾的便是鼓樓,以及圍繞著鼓樓的吊腳樓、花橋、溪流、林海、梯田與勞作的村民。鼓樓作為侗寨最顯著的一處公共建筑是如何產(chǎn)生的呢?

侗族很早就已經(jīng)形成單一民族,居住環(huán)境較為穩(wěn)定,主要圍繞長(zhǎng)江和珠江水系的清水江、都柳江、渠水、潯江等流域的主干流沿岸聚居,或山川谷地,或平地壩子,只要有水、有山、有林、有地,都會(huì)有侗族人生活勞作的身影。曾經(jīng),這片區(qū)域因有大山、流水相隔,交通不暢,相互往來極少。所以侗族形成了聚族而居的習(xí)俗,以合群聚居為榮,以離群獨(dú)居為恥。為了便于團(tuán)結(jié)協(xié)作,民居結(jié)構(gòu)多數(shù)是幾戶人家同住一棟木樓,有的是兄弟分家后各住一間,有的則是房族兄弟共同居住,只有這樣,才能一呼百應(yīng),共同應(yīng)對(duì)意外情況,也利于生產(chǎn)生活上的相互關(guān)照和幫助。

農(nóng)閑時(shí)節(jié),人們大量的時(shí)間都在村寨周圍古老的杉樹下聊天、休閑,這就讓鼓樓這個(gè)公共建筑應(yīng)運(yùn)而生。清代《廣西通志》卷八中記載“狪人居溪中峒中,又謂峒人……春以巨木埋地作樓,高數(shù)丈,歌者夜則緣宿其上”,這段話記錄了以獨(dú)木為支撐的鼓樓。傳說貴州黎平縣巖洞鎮(zhèn)述洞村的獨(dú)柱鼓樓建造地,原來就有一株巨大的杉樹,樹下放置木凳,人們農(nóng)閑時(shí)三五成群圍坐其下,杉樹老朽枯萎后,大家商量仿照杉樹建造了獨(dú)柱鼓樓。因此,從外觀來看,鼓樓的造型就像一株巨大的杉木。

侗寨鼓樓一般是按族姓建造,每個(gè)族姓一座鼓樓。如果侗寨族姓多,往往一寨之中同時(shí)有幾座鼓樓并立,如肇興侗寨有5座鼓樓、紀(jì)堂侗寨有3座鼓樓。鼓樓在村寨的顯要位置,四周被民居圍繞,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于住房。鼓樓中心設(shè)有火塘,四周放置寬大的長(zhǎng)條凳,有些還在檐柱間設(shè)帶有靠背的長(zhǎng)椅。鼓樓外寬敞的坪子叫作鼓樓坪。村民常在這里跳多耶、踩堂,迎接外寨客人,秋后在鼓樓和坪子內(nèi)外排著長(zhǎng)隊(duì)教唱侗族大歌、琵琶歌,夜間聽歌師彈唱敘事歌。凡涉及集體活動(dòng),大多都在鼓樓里進(jìn)行。

身兼多職的村寨之心

鼓樓是侗寨最神圣不可侵犯的建筑,只要是侗族村寨,都必有鼓樓。鼓樓選址的時(shí)候,要考慮坐北朝南,也要根據(jù)村寨朝向而修。當(dāng)?shù)刂愤x好后,無論選到誰家的屋宅地,居民都會(huì)無條件搬遷。大多時(shí)候,先祖在確定建寨時(shí)就已經(jīng)留出修建鼓樓的地盤。侗家人每遷到一處新居住地都要遵循“先修鼓樓,后起房屋”的古訓(xùn)。即使尚不能修建鼓樓,也要在劃定的地方栽一株杉樹,代表鼓樓,逢年過節(jié)開展活動(dòng)都在這個(gè)場(chǎng)所舉行。也有一些村寨在空地上修一“堂卡”,有的也叫“卡房”,目的是將鼓樓的地盤留出來,也便于村寨中有一個(gè)簡(jiǎn)易的公共場(chǎng)所,供村寨開展各項(xiàng)活動(dòng)。

鼓樓的一項(xiàng)重要功能是召眾議事?!度尽肪砣杏涊d:“凡侗族所居地方……村中必建有鼓樓,樓外辟廣場(chǎng),鋪石板,以供集會(huì)?!薄顿F州民族文化論叢》中記載“陸大漢領(lǐng)導(dǎo)起義時(shí),采用古代屯田的辦法,早晚擊鼓召集勇士練武,有報(bào)警時(shí)召集武士防備”??梢?,自古以來侗族地區(qū)由于所居環(huán)境獨(dú)特,處于自治的狀態(tài),村寨則是一個(gè)最基層的自治單位?!抖弊逋ㄊ贰分刑岬剑骸岸弊宓貐^(qū)的侗款以溪洞為一個(gè)單元,以村社為基礎(chǔ),以鼓樓為標(biāo)志?!碑?dāng)?shù)氐亩笨罱M織就是以村寨為基本單元,又以鼓樓為標(biāo)志,寨老就是基層單位的領(lǐng)導(dǎo)指揮者。議事都由寨老召集,在鼓樓進(jìn)行,大家共同商議,民主決策。戰(zhàn)時(shí),鼓樓更是群眾集中訓(xùn)練、宣誓出征的軍事指揮中心。

對(duì)當(dāng)?shù)鼐用穸?,鼓樓不僅僅是建筑物,更是一個(gè)指揮機(jī)關(guān)。鼓樓頂部放置有一面皮鼓,為召眾集會(huì)和報(bào)警之用?!昂跇敲纾ǘ弊澹┰诠胖?、清江、八寨等屬。鄰近諸寨共于高坦處造一樓,高數(shù)層,名聚堂。用一木竿長(zhǎng)數(shù)丈,空其中,以懸于頂名長(zhǎng)鼓。凡有不平之事,即登樓擊之,各寨相聞,俱帶長(zhǎng)鏢利刃,齊至樓下,聽寨長(zhǎng)判之。有事之家,備牛待之。如無事而擊鼓及有事?lián)艄牟坏秸?,罰牛一只,以充公用。”由李宗昉所著《黔記》中記載可見, 在生活不穩(wěn)定、常受敵人入侵的時(shí)代,鼓樓就是隨時(shí)喚起族人的“號(hào)角”。鼓樓的頂部用牛皮制成的大鼓,專為傳報(bào)信息所用。一旦發(fā)生緊急事件,管腳(專管鼓樓的人員)就會(huì)登樓擊鼓,以作警示和通知。鼓樓之所以建得比周圍的吊腳樓高很多,也是為了讓鼓聲傳得更遠(yuǎn)。寨里的人聽到鼓聲后,都必須到鼓樓坪聽從寨老的安排指揮,如果有人不服從,將被重罰。

更多時(shí)候,鼓樓是人們休閑娛樂的場(chǎng)所。侗族地區(qū)山多田少,人們做完農(nóng)活,有大量的閑暇時(shí)間,加之古代社會(huì)文化精神生活十分有限,人們?cè)谵r(nóng)閑或茶余飯后,無處可去,鼓樓就滿足了人們的休閑娛樂之需。特別是進(jìn)入冬季,鼓樓里的火從來不滅,人們都涌入鼓樓,圍坐在長(zhǎng)凳上,或聽歌學(xué)歌,或聽老人說掌故,或三五成群聊天交友。

侗族的節(jié)日繁多,號(hào)稱百節(jié)之鄉(xiāng)、歌舞之鄉(xiāng)?!按蠊?jié)三六九,小節(jié)天天有”,主要節(jié)日如春節(jié)、二月二、三月三、四月八、五月端午、六月六、七月半、中秋節(jié)、重陽節(jié)、十月魚凍節(jié)、十一月侗節(jié)等。每有大型文化娛樂活動(dòng)、接待貴客、唱歌比賽、斗牛比賽、蘆笙比賽、侗戲表演等無不在鼓樓舉行。鼓樓成了一年四季村寨里最熱鬧的場(chǎng)所。

鼓樓還承擔(dān)著紅白喜喪、迎客接待的功能。侗族古歌中曾描述侗族先祖“破姓開親”的歷史,規(guī)定只要不是房族,即使是一個(gè)姓也是可以通婚的。這時(shí),鼓樓就成了婚姻單位,原則上一個(gè)鼓樓就是一個(gè)家庭集團(tuán),鼓樓與鼓樓之間可以通婚。而在另一個(gè)場(chǎng)合,鼓樓又代表著敬重與緬懷。有些地方老人去世,只要達(dá)到一定的年齡標(biāo)準(zhǔn),在出殯的前一天都要抬到鼓樓去進(jìn)行追悼,舉行隆重的葬禮,表示全寨對(duì)死者的懷念。

侗寨之間經(jīng)常相互走訪,不管是迎接客人還是準(zhǔn)備去其他寨做客,鼓樓都是商議組織具體事宜的地方。侗族的集體活動(dòng)十分頻繁,最負(fù)盛名的“月也”是集體活動(dòng)的代表。鼓樓是“月也”的中心場(chǎng)所,從客人進(jìn)寨,到散客、送客都在鼓樓進(jìn)行。鼓樓還時(shí)常備有涼水供路人飲用,有些鼓樓還備有草鞋雨具等,方便過路的外鄉(xiāng)客人使用。如果外地人來到侗寨,人生地不熟,無處安身的時(shí)候,就可以在鼓樓里等待,當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)有外來客人的時(shí)候,客人會(huì)被本寨的侗家人請(qǐng)到家中做客安頓。鼓樓就像侗寨的一個(gè)接待中心,成為侗族熱情好客的標(biāo)志。

建造中的人文表達(dá)

侗族在選址建寨時(shí),就把鼓樓的地址確定下來。修建鼓樓需舉全寨上下之力,從主柱到所有材料,從人力到所有開支,都是全寨人共同負(fù)責(zé),而且大家都積極參與,沒有推諉。

建造鼓樓是集體觀念使然。侗族的集體議事觀念很強(qiáng),每當(dāng)村寨有重大事項(xiàng)都要在鼓樓召集眾人集體商議,作出決定,共同遵守。倘若寨子里尚無鼓樓或族群里沒有鼓樓,待經(jīng)濟(jì)條件成熟,達(dá)成共識(shí),寨老便將修建和修復(fù)鼓樓的事作為一件大事提出來會(huì)商,一旦動(dòng)議便要修成。

在提出修鼓樓的出資理由時(shí),寨老會(huì)將寨上的經(jīng)濟(jì)狀況和承受能力向到會(huì)人員作全面分析和動(dòng)員。搬來本寨最早、家庭條件比較寬裕、家中有子有女、父母健在的住戶有資格捐獻(xiàn)鼓樓主承柱。其余材料由寨上各戶平均分?jǐn)?,按期備齊,出工出力按不同工序由寨老分派,出資則按人口分?jǐn)偂9臉墙ㄔ鞄煾档膱?bào)酬,一般都不討價(jià)還價(jià),付多少是多少,可能是幾十斤米、肉、酒或幾匹侗布。師傅飲食則由寨上各家各戶輪流安排,一般都是好酒好菜盛情款待。

這種集體出資的習(xí)俗,與早期的侗款組織有關(guān)。侗款組織是當(dāng)?shù)氐胤街卫砗蛯?duì)抗外敵的有效形式。《侗族文化大觀》中記載“侗款組織產(chǎn)生的確切年代難以確證,據(jù)靖州舊志記載,侗款組織在唐宋之際已經(jīng)建立,范圍包括今湘黔桂三?。▍^(qū))毗連的全部侗族地區(qū)”。雖然,侗族社會(huì)早已經(jīng)私有化,但一些地區(qū)還保留著集體生產(chǎn)的一些習(xí)慣,共同支付公共支出,用于負(fù)擔(dān)寨老、款首、鼓樓管腳、集體活動(dòng)花費(fèi)。

建筑方式彰顯對(duì)自然的敬畏。鼓樓的全部木質(zhì)材料都是杉木,杉木質(zhì)地優(yōu)良,直立挺拔,防腐耐用。侗族居住區(qū),盛產(chǎn)杉木,侗族人認(rèn)為杉木再生能力強(qiáng),再生再發(fā),長(zhǎng)青不衰??撤ス臉堑闹髦鶗r(shí)要順山倒,不讓主干著地,用樹杈撐牢,去枝刮皮,抬到寨中放在木馬上。由于侗族居住地區(qū)資源條件有限,人們十分敬重自然。待鼓樓建成后,來年開春,還要組織砍樹的人到山上補(bǔ)種杉樹,這樣保證杉山常綠,永續(xù)利用。

建筑結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)著文化交融。鼓樓建造結(jié)構(gòu)融入了不同建筑文化的元素,據(jù)五代時(shí)期馬鑒所撰的《續(xù)事始·鼓樓》記載,交州刺史李崇,因當(dāng)?shù)囟啾I賊,“乃村置一樓,樓置一鼓,以防盜賊”,侗寨鼓樓可能也借鑒于此。鼓樓結(jié)構(gòu)屬于穿斗式吊腳樓,其建筑方式在河姆渡文化中最先發(fā)現(xiàn),也并非侗族獨(dú)創(chuàng)。鼓樓上的一些建筑元素,如斗拱的造型則是受到北方建筑文化的影響。

建造儀式氛圍盛大莊重。修建鼓樓都要上梁,豎鼓樓是整個(gè)建造工序最為神秘、隆重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦?,全寨的男女老少及鄰近村寨的親友都要來幫忙,表示友好和祝賀。鼓樓落成,要舉行賀樓大典。慶典這天,受請(qǐng)的各寨客親們敲鑼打鼓、鐵炮轟嗚、笙歌陣陣、浩浩蕩蕩地進(jìn)入主寨,先到新樓前送牌匾、送對(duì)聯(lián)等,然后主客一起踩歌堂,唱賀樓歌,最后分散到各家各戶做客,酒足飯飽后,唱戲的唱戲,對(duì)歌的對(duì)歌,賽蘆笙的賽蘆笙。這個(gè)儀式也稱作“月賀樓”,其場(chǎng)面盛大,熱鬧非凡。

自古以來,侗寨依靠約定俗成的習(xí)慣法來規(guī)范行為,維護(hù)社會(huì)秩序。高聳在侗寨中的鼓樓,不僅僅是一座公共建筑,更是一種深層的文化象征,維系著侗族社會(huì)祥和井然的秩序。可見,建筑作為文化標(biāo)識(shí)的特有內(nèi)涵之一,就在于它不僅是一個(gè)避風(fēng)擋雨的場(chǎng)所,也是一個(gè)涵養(yǎng)精神的場(chǎng)域,不論你來自何方,只要有機(jī)會(huì)身臨那里,就會(huì)進(jìn)入建筑文化的圈子,在潛移默化中感受到它的風(fēng)格與特質(zhì)。

(作者楊雅婷單位系貴陽市女子職業(yè)學(xué)校,楊正權(quán)單位系貴州省文化和旅游廳)

《中國(guó)民族教育》2023年第10期

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