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從鄉村孩子真實(shí)生活出發(fā)辦理想的鄉村教育

發(fā)布時(shí)間:2024-05-15 作者:吳麗明 來(lái)源:中國教育新聞網(wǎng)-《中國民族教育》

在浙江省縉云縣的一個(gè)偏僻山村里,有一所鄉村學(xué)校——章村小學(xué)。學(xué)校很小,僅80名學(xué)生,13名教師;學(xué)校很大,整個(gè)村莊就是學(xué)校,他們“用一個(gè)村莊的力量養育一個(gè)孩子”;學(xué)校很安靜,在山溝里,離縣城近20公里,很多孩子入學(xué)前根本沒(méi)有去過(guò)縣城;學(xué)校很“網(wǎng)紅”,孩子們曾登上浙江省中小學(xué)生藝術(shù)節舞臺,2022年到2023年吸引了1000多名教師及社會(huì )各界人士參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)習;學(xué)校很“鄉村”,但校門(mén)很“時(shí)尚”,是孩子們兩年項目化學(xué)習的成果,用材、造型、功能甚至設計靈感,都是來(lái)自孩子。章村小學(xué),是縉云縣追尋理想鄉村教育的一個(gè)起點(diǎn)。

近年來(lái),為推動(dòng)鄉村教育振興和教育振興鄉村工作,縉云縣遵循“追隨兒童意愿,支持兒童發(fā)展”的理念,以“從鄉村孩子的真實(shí)生活出發(fā)”為行動(dòng)路徑,鼓勵鄉村學(xué)校主體性和個(gè)性化發(fā)展,立足當下,促進(jìn)鄉村振興;面向未來(lái),探索有鄉村特質(zhì)的未來(lái)教育。

鄉村教育的責任與使命

中華文明的種子在鄉村,只要鄉村存在,中華文明傳承就會(huì )延續下去。鄉村學(xué)校作為鄉村教育振興的主陣地,有著(zhù)自己的特質(zhì)、擔當和使命,辦好鄉村學(xué)校對鄉村、教育和國家發(fā)展都有著(zhù)特定意義和價(jià)值。

鄉村學(xué)校為鄉村孩子而建。從抽象的孩子轉向具體的孩子,學(xué)習只有從鄉村孩子的真實(shí)生活出發(fā)才能真正發(fā)生。在過(guò)去的教育教學(xué)設計中,孩子往往被視作一個(gè)抽象的概念,更多地以城市孩子為基準來(lái)制定政策措施和辦法,忽視了鄉村孩子的個(gè)性特質(zhì)與真實(shí)需求。因此,我們必須重新定位鄉村教育的根本,確保教育內容與鄉村孩子的真實(shí)生活緊密相連。如目前國內如火如荼正在開(kāi)展的城鄉教共體同步課堂,讓城市的孩子和鄉村的孩子通過(guò)一塊屏幕同上一節課,共享“優(yōu)質(zhì)”教育資源。以音樂(lè )課為例,同步課堂讓鄉村孩子有機會(huì )接觸到他們從未見(jiàn)過(guò)的樂(lè )器和專(zhuān)業(yè)音樂(lè )教師,在一定程度上解決了鄉村音樂(lè )教師不足的問(wèn)題。但如果我們細想,這是否為很好的方式呢?對于城市孩子來(lái)說(shuō),同步課堂的課程進(jìn)度可能過(guò)于緩慢,目標過(guò)于簡(jiǎn)單;而對于鄉村孩子來(lái)說(shuō),則可能感到進(jìn)度過(guò)快、目標過(guò)高,難以跟上。好的教學(xué)不是抽象的,更需要具體考慮到教育對象——孩子的實(shí)際情況。只有孩子真正聽(tīng)懂、學(xué)會(huì ),這樣的學(xué)習才能真正發(fā)生。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),如果音樂(lè )教育我們僅僅以學(xué)習聲樂(lè )和器樂(lè )演奏為目的,那么更多的是理性認識和間接經(jīng)驗,需要同步課堂。但是,《義務(wù)教育藝術(shù)課程標準(2022年版)》告訴我們,藝術(shù)學(xué)科的核心素養主要包括審美感知、藝術(shù)表現、創(chuàng )意實(shí)踐和文化理解等方面。審美感知是指對自然世界、社會(huì )生活和藝術(shù)作品中美的特征及其意義與作用的發(fā)現、感受、認識和反應能力,具體指向審美對象富有意味的表現特征,以及藝術(shù)活動(dòng)與作品中的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、風(fēng)格意蘊、情感表達等。這些核心素養不僅貫穿于課程實(shí)施的全過(guò)程,而且通過(guò)設置綜合性學(xué)習任務(wù)、聚焦核心素養、整合相關(guān)內容、關(guān)聯(lián)真實(shí)情境等方式,將各門(mén)藝術(shù)學(xué)科學(xué)習的基本內容融入具體學(xué)習任務(wù)之中,以有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。換句話(huà)說(shuō),鄉村孩子的音樂(lè )課,城鄉同步課堂不一定是好方式。我們應當從鄉村孩子的感性認識和直接經(jīng)驗出發(fā),讓孩子首先去感受聲音,聆聽(tīng)自然的聲音,然后再引導他們用音樂(lè )去表達情感。

鄉村教育需要從孩子面臨的真實(shí)問(wèn)題出發(fā)。例如,在一些西部地區的鄉村,許多孩子父母離異或長(cháng)期外出打工。對于這些孩子來(lái)說(shuō),考試分數和具體的學(xué)科知識固然重要,但更重要的是引導他們理解并寬容自己的家庭和村莊,“直面生活”后依然“熱愛(ài)生活”,避免因為向往城市生活而產(chǎn)生心理矛盾。從鄉村孩子的真實(shí)生活出發(fā),就是要強調直接經(jīng)驗和感性認識的重要性。

鄉村學(xué)校應為鄉村振興而建。過(guò)去,逃離鄉村被視為成功,留在農村則被視為失敗。在鄉村衰落時(shí)期當然可以理解,然而,在國家鄉村振興的宏偉藍圖中,未來(lái)的鄉村將不再是落后的代名詞,而是成為高層次的生活、學(xué)習和工作場(chǎng)所,是詩(shī)意的棲居地。未來(lái)的美好鄉村,需要全社會(huì )共同建設,更需要我們的鄉村孩子去建設。我們首先要從小激發(fā)孩子的興趣,建立他們對鄉村的情感。孩子的學(xué)習跟生活分離了,他們對所居住的村莊就會(huì )是陌生的,就無(wú)從談起情感。我們要引導孩子從小去關(guān)注我們的村莊,比如區域內的宮前小學(xué),它確立一個(gè)主題叫“宮前的未來(lái),孩子的村莊”。未來(lái)是屬于孩子的,他們是村莊的主人,所以引導他們從小去發(fā)現這個(gè)村莊的美好與不足,鼓勵他們通過(guò)自己的力量去改造,激發(fā)他們改變村莊的興趣。

鄉村學(xué)校為未來(lái)教育而建。工業(yè)社會(huì )發(fā)展到現在出現的一些問(wèn)題,需要回到中華優(yōu)秀傳統文化中去尋找解決路徑。比如說(shuō)信任、共享、敬畏。第一是信任。未來(lái)社會(huì )是一個(gè)高度分工、高度協(xié)作的社會(huì ),信任是協(xié)作的基礎,是我們傳統文化的精華。鄉村是熟人社會(huì ),村莊里的人都是相互信任的,在鄉村教育中信任不需丟,也不能丟。第二是共享。在農耕文明中,世界足夠大,大到可以讓所有的人都生活得很美好——“天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。未來(lái)的社會(huì )是一個(gè)共享的社會(huì ),而中華民族的優(yōu)秀傳統文化里面就包含共享美德。比如說(shuō),出生于上世紀六七十年代的人都會(huì )記得很清楚,我們的父母親有什么好的東西,都愿意和鄰居們去分享。我們村莊的很多東西都是共享而不是獨占的。所以,鄉村學(xué)校應該注重共享。第三是敬畏。我們中華民族傳統文化強調敬畏自然、敬畏天氣、敬畏種子的生長(cháng)規律等。按照規律來(lái)辦事,未來(lái)的社會(huì )肯定是一種強調敬畏的社會(huì )。這些優(yōu)秀傳統文化,應該在鄉村學(xué)校里得到更好的繼承和發(fā)揚。

辦理想的鄉村教育:從兒童的真實(shí)生活出發(fā)

在實(shí)踐探索中,我們以“從兒童的真實(shí)生活出發(fā)”為路徑,將學(xué)校與村莊、課程與生活、學(xué)習與成長(cháng)融合起來(lái),辦理想的鄉村教育。

一是學(xué)校與村莊融合。村莊即學(xué)校。我們聘請村黨支部書(shū)記為學(xué)校副校長(cháng),帶領(lǐng)村民用全村的力量辦好學(xué)校。章村小學(xué)把菜園、茶園和家園都變成了課堂。所有德者、能者都是教師。長(cháng)坑小學(xué)聘請專(zhuān)業(yè)導游、婺劇愛(ài)好者、武術(shù)教練、技藝特長(cháng)者等作為學(xué)校技能老師。鄉村所有能讓學(xué)習發(fā)生的事物都是課程。河陽(yáng)小學(xué)把小導游、剪紙、棋類(lèi)、婺劇、武術(shù)、美術(shù)等拓展課程開(kāi)到了村莊里面,村里的古祠堂、古建筑發(fā)生的故事都上升為課程。

學(xué)校即村莊。學(xué)校校長(cháng)任村里的黨支部副書(shū)記,帶著(zhù)師生共同建設村莊,為鄉村振興貢獻自己的力量。第一,參與鄉村建設,如在“宮前的未來(lái),孩子的村莊”主題活動(dòng)中,學(xué)生代表參加村民代表大會(huì ),讓孩子從小用自己的小手建設自己的村莊,成為新時(shí)代鄉村振興的建設者和接班人。第二,促進(jìn)鄉風(fēng)文明。2021年10月,全縣24所鄉村學(xué)校一起做“芳華”P(pán)BL課程,鼓勵師生走進(jìn)村莊,通過(guò)交流、訪(fǎng)談,了解老人們的精彩人生,記錄他們的芳華。在培養孩子社會(huì )化情感能力的同時(shí),引導村民尊老、敬老、護老,形成愛(ài)老、助老的社會(huì )氛圍,傳承鄉風(fēng)文明。第三,助力產(chǎn)業(yè)振興。如大源鎮以“大源饅頭”為特色,大源小學(xué)就以建立“饅頭研究中心”項目為驅動(dòng),探索基礎教育、職業(yè)教育和成人教育“三教結合”的實(shí)踐。

二是課程與生活融合。課程即生活,把有意義的課程通過(guò)有意思的生活呈現出來(lái)。章村小學(xué)在“設計心目中的校門(mén)”P(pán)BL項目化學(xué)習課程中,讓孩子通過(guò)暢想校門(mén)、尋找校門(mén)、探尋門(mén)文化、設計校門(mén)等一系列學(xué)習活動(dòng),提升學(xué)習的興趣,過(guò)有意思的校園生活。

生活即課程,把有意思的生活上升為有意義的課程。從日常生活入手,落實(shí)國家課程標準,讓孩子生活學(xué)習更有意義。左庫小學(xué)以“鳥(niǎo)兒來(lái)偷吃麥子怎么辦?”為話(huà)題,開(kāi)出了一堂很好的生命課。

三是學(xué)習與成長(cháng)融合。讓學(xué)生學(xué)會(huì )為自己內心而學(xué)。學(xué)習是一個(gè)不斷尋求自我成長(cháng)的過(guò)程,需要學(xué)生為自己特有的興趣而學(xué),為自己獨特的思考而學(xué),為自己親身的體驗而學(xué),為自己獨立的決定而學(xué)。城北小學(xué)讓學(xué)生自主申報和選擇拓展課程,不僅讓他們學(xué)到知識和技能,更重要的是學(xué)會(huì )選擇,觀(guān)察自我,認識自我。

引導學(xué)生重視生活實(shí)際。城北小學(xué)、坑沿小學(xué)、宮前小學(xué)的學(xué)生參與了設計改造美術(shù)室、創(chuàng )客空間、研學(xué)館等活動(dòng)。我們的目的就是引導學(xué)生從他們的生活實(shí)際出發(fā),為家庭、他人和社會(huì )做力所能及的事,改變環(huán)境,成長(cháng)自己。

探索理想的鄉村教育的發(fā)展樣態(tài)

理想的鄉村教育,應當勇敢走自己的路,小班小校的教學(xué)生態(tài)為教師對學(xué)生個(gè)體差異與發(fā)展的全面關(guān)注提供了可能。

鄉村兒童應當有更加多元的未來(lái)。鄉村兒童是鄉村未來(lái)的建設者和接班人,他們需要走進(jìn)城市,也可以留在鄉村。愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)農村、愛(ài)農業(yè)、愛(ài)農民的情感應當從小培養。鄉村兒童的社會(huì )化情感學(xué)習,亟待關(guān)注和加強。

鄉村學(xué)校應當有更多社會(huì )價(jià)值。鄉村學(xué)校不僅是鄉村孩子的學(xué)校,也是鄉村的學(xué)校。在鄉村振興中,鄉村學(xué)校應該成為優(yōu)秀傳統文化的集聚地和傳承中心,以及鄉村文明的策源地和傳播中心。

鄉村教師應當更開(kāi)放和被關(guān)注。小班小校對教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和專(zhuān)業(yè)能力的挑戰前所未有。鄉村教師作為鄉村的育人者,不應成為現代教育的孤島,他們一方面需要與城鎮學(xué)校教師共同面對新技術(shù)帶來(lái)的沖擊,另一方面需要走出課堂學(xué)校,走進(jìn)村莊中心引領(lǐng)鄉村文明發(fā)展。

鄉村教育的價(jià)值應當被重新評估。鄉村教育不但是教育底線(xiàn)的守護者,讓鄉村與城鎮共享社會(huì )發(fā)展,讓鄉村兒童有更健康美好的未來(lái);也可以是教育未來(lái)的探索者,小班小校為因材施教、個(gè)性教育、項目化學(xué)習提供了天然基礎。如何發(fā)揮這些天賦,使教育促進(jìn)人的自由全面發(fā)展,值得探索。

理想的鄉村教育應當是具有鄉村特質(zhì)的教育,應該更關(guān)注順應,更強調規律,更在乎人與自我、與他人、與社會(huì )、與自然和諧共生。

(作者吳麗明系浙江省縉云縣教育局原副局長(cháng),鄭燁系浙江省縉云縣工藝美校教師,樊旭彪系縉云縣教育局教育科負責人)

《中國民族教育》2024年第5期

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