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鑄牢中華民族共同體意識背景下開(kāi)展幸福教育的探索

發(fā)布時(shí)間:2024-05-16 作者:潘燕 來(lái)源:中國教育新聞網(wǎng)-《中國民族教育》

浙江省寧波市鄞州職業(yè)高級中學(xué)每年接收數十名民族地區的學(xué)生來(lái)校學(xué)習,他們大部分來(lái)自農牧民家庭,觀(guān)念意識、文化基礎、行為習慣等亟待提升。立足實(shí)際,學(xué)校在學(xué)生管理中積極通過(guò)開(kāi)展幸福教育,增強他們的價(jià)值感、歸屬感和成就感,并且鼓勵他們和其他學(xué)生積極進(jìn)行交往交流交融,真正鑄牢中華民族共同體意識。

浙江省寧波市鄞州職業(yè)高級中學(xué)學(xué)生參加寧波市春晚活動(dòng) 潘燕  供圖

打造“自我認知”理論引領(lǐng)下的幸福教育

心理學(xué)家戈登·艾里森在20世紀50年代提出了“自我認知”理論,該理論認為,個(gè)體的自我認知是一個(gè)漸進(jìn)的、不斷變化的過(guò)程,通過(guò)自我觀(guān)察、自我評價(jià)、自我反思和他人反饋等方式逐漸形成。自我認知涉及個(gè)體對自己認知的深度、廣度和準確性。簡(jiǎn)言之,運用“自我認知”理論,可以深入且準確地進(jìn)行自我了解。學(xué)校實(shí)施鑄牢中華民族共同體意識背景下的幸福教育,首先就需要以學(xué)生清晰的自我認知為前提,進(jìn)而厘清對幸福的認識。

“看見(jiàn)自己”是幸福教育的源起。看見(jiàn)自己是幸福的發(fā)源地,只有看見(jiàn)了自己的長(cháng)處,才能對自己產(chǎn)生認可,進(jìn)而產(chǎn)生幸福的體驗;也只有看見(jiàn)自己的不足,才能找到提升自己的路徑,讓自己成為更好的自己。學(xué)校在辦學(xué)中落實(shí)“看見(jiàn)自己”的理念,正是基于“自我認知”理論下側重從看見(jiàn)自己優(yōu)點(diǎn)到發(fā)掘自己優(yōu)勢進(jìn)而體驗幸福成長(cháng)的理念。

“看見(jiàn)自己”分為教師看見(jiàn)自己和學(xué)生看見(jiàn)自己兩個(gè)維度。精通心理學(xué)的跨界知名作家畢淑敏在《提醒幸?!芬晃闹刑岬剑骸跋硎苄腋J切枰獙W(xué)習的,當幸福即將來(lái)臨的時(shí)刻需要提醒?!蹦敲?,讓師生看見(jiàn)“自己”,尤其是看見(jiàn)自己的優(yōu)勢,就是一種十分重要的幸福提醒。

“點(diǎn)亮自己”是幸福教育的依托。立足我校民族地區學(xué)生的實(shí)際,我們充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢,讓他們對自己的長(cháng)處有充分的認識,并且創(chuàng )造一切條件補短板克服劣勢,點(diǎn)亮自己。民族學(xué)生最明顯的優(yōu)勢是能歌善舞,這便是可以燎原的星星之火,也是點(diǎn)亮自己的幸福之火。幸福教育就是從“看見(jiàn)自己”出發(fā)進(jìn)而去“點(diǎn)亮自己”。

從一首歌《一個(gè)媽媽的女兒》在學(xué)校歌會(huì )奪冠到走向寧波市服裝節舞臺,從一段舞蹈《扎西德勒》到省西藏班展演,從酥油茶、糌粑義賣(mài)傳承傳統文化到登上省級舞臺演繹民族傳統器樂(lè )“扎木聶”,成敗體驗深刻影響著(zhù)學(xué)生的自我效能感,學(xué)生的自我效能感隨著(zhù)成功體驗的增多而加強。學(xué)生通過(guò)自己所長(cháng)獲得他人和自我的認同,讓他們逐漸從迷茫中看見(jiàn)了自己有可為,這是幸福教育帶給學(xué)生極為重要的幸福依托。

堅定“實(shí)現需求”是幸福教育的核心

習近平總書(shū)記指出:“幸福都是奮斗出來(lái)的”“奮斗本身就是一種幸福,只有奮斗的人生才稱(chēng)得上是幸福的人生”。人的需求是追求幸福的根本動(dòng)力源泉,學(xué)校的幸福教育也要源于學(xué)生對教育幸福的需求。教育者必須關(guān)注學(xué)生的幸福需求并創(chuàng )造條件去實(shí)現需求,只有這樣,才能使教育主體獲得幸福體驗,從而實(shí)現幸福教育。為此,我們在打造幸福教育團隊和探索幸福教育路徑上進(jìn)行了實(shí)踐探索。

打造幸福教育團隊。從成因看,西藏班學(xué)生和當地學(xué)生在需求上存在著(zhù)一些差別,他們對安全感和歸屬感的需求比在校的其他學(xué)生要強烈得多。針對這一特點(diǎn),學(xué)校從“校家社協(xié)同”育人理念出發(fā),開(kāi)創(chuàng )了“嚴父慈母家庭式”管理模式。各班配有3名班主任,兼顧性別、年齡、任教科目和個(gè)人擅長(cháng)。在帶班過(guò)程中,班主任團隊實(shí)施雙肩挑的管理辦法,即團隊在共同承擔建班任務(wù)時(shí)也兼任父母角色,“嚴父”主要負責學(xué)生學(xué)習和秩序管理,“慈母”則重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、照顧學(xué)生的生活起居。學(xué)生在校生活10個(gè)月,每天至少有一名班主任陪同。這一做法很大程度上實(shí)現了學(xué)生的各種需求,幸福教育團隊為幸福教育提供了優(yōu)質(zhì)的實(shí)施環(huán)境和強有力的情感保障,也為鑄牢中華民族共同體意識打下了堅實(shí)的情感基礎。

探索幸福教育路徑。“實(shí)現需求”的角度出發(fā)探索幸福教育路徑。民族地區的學(xué)生來(lái)校后,他們在安全需求、愛(ài)與歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現等方面都有強烈渴望和較高期待。在整個(gè)高中階段,學(xué)生的現實(shí)需求主要體現在接納與被接納、尊重與被尊重、認同與被認同方面。所以,在具體實(shí)踐中,班主任團隊以馬斯洛需求層次理論為依據,結合學(xué)生特點(diǎn),從生活與學(xué)習兩大領(lǐng)域入手去實(shí)現學(xué)生身心與精神等不同層面的需求,推進(jìn)幸福教育。

生活上以“嚴父慈母家庭式”管理模式為抓手,通過(guò)稱(chēng)謂的改變營(yíng)造溫馨的家庭氛圍、打造滿(mǎn)滿(mǎn)的儀式感傳遞暖心的關(guān)懷、利用不間斷的節假日陪伴作最長(cháng)情的告白,這一模式讓民族班學(xué)生在1000多個(gè)日夜中感受著(zhù)被關(guān)注、被關(guān)心、被關(guān)愛(ài)。學(xué)生的安全需求、愛(ài)與歸屬需求、尊重需求得到充分滿(mǎn)足。幸福教育帶給學(xué)生潛移默化的影響,也讓幸福教育賦予了愛(ài)的反作用力,當班主任團隊享受著(zhù)為師者和為父為母者的幸福時(shí),幸福教育就實(shí)現了雙向奔赴,它的意義也變得更加豐滿(mǎn)了。

學(xué)習上通過(guò)“鍛長(cháng)板、補短板、固底板”來(lái)打造幸福教育,即以“鍛長(cháng)板做精品”理念實(shí)現歌舞一枝獨秀、以“補短板強弱項”理念實(shí)現普通話(huà)學(xué)習自我突破,以“固底板促技能”理念積極利用動(dòng)手能力強的本色實(shí)現自我賦能。一次次比賽就是最好的歷練,一本本證書(shū)就是最好的證明,在幸福教育的推動(dòng)下,學(xué)生取得了全國、省市級各項榮譽(yù),他們在被認可中得到了自我實(shí)現的滿(mǎn)足。班主任團隊也在學(xué)生的自我實(shí)現中得到了職業(yè)價(jià)值的體現。這一層級的幸福是高級的幸福,是師生共同實(shí)現自我價(jià)值的幸福。

錨定“創(chuàng )造幸?!笔切腋=逃母?/span>

通過(guò)實(shí)施幸福教育,受教育者收獲到幸福而得到持續激勵,感受到人生意義,體悟到生命價(jià)值,進(jìn)而不斷遇見(jiàn)更好的自己、更智慧的自己,獲得心靈的自由和精神的幸福。

打造正確幸福觀(guān)。每個(gè)時(shí)代的幸福觀(guān)不盡相同,正確的幸福觀(guān)是指幸福的所有指標全部符合事實(shí)和客觀(guān)規律,幸福動(dòng)機符合倫理要求,獲得幸福的過(guò)程為社會(huì )所認可。培養正確的幸福觀(guān)必須以國情為基礎,從班情出發(fā),因材施教。在我校,來(lái)自民族地區的這些學(xué)生家境大都不寬裕,父母的學(xué)歷層次也不高,這樣的環(huán)境會(huì )導致學(xué)生對幸福的認知上更傾向于自我的、以物質(zhì)為首的低層級的需求滿(mǎn)足。針對這一特點(diǎn),學(xué)校從物質(zhì)幸福和精神幸福、個(gè)人幸福和國家幸福兩個(gè)視角入手,在實(shí)踐中逐漸形成了課內外與校內外相結合的立體化“幸福潤心”系列活動(dòng)。通過(guò) “課程潤心”“研學(xué)潤心”“榜樣潤心”等活動(dòng)有效培養學(xué)生的正確幸福觀(guān),從根本上改變了學(xué)生在幸福觀(guān)上存在的偏差。

通過(guò)開(kāi)設思政課、積極開(kāi)展認同教育主題活動(dòng)、讓學(xué)生了解時(shí)政新聞等方式,讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟復興中的偉大祖國來(lái)之不易,培養學(xué)生的愛(ài)國熱情和使命擔當;開(kāi)展行走研學(xué)等活動(dòng),讓學(xué)生在沉浸式體驗中感受祖國的日新月異,培養學(xué)生的技能強國之志;推出“榜樣潤心、五育融合”舉措,通過(guò)榜樣教育與對比教育相結合的方式,讓學(xué)生以榜樣為引領(lǐng),以反面案例為警示,引導學(xué)生爭做精神富庶的幸福人……把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的“愛(ài)國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”等內容作為個(gè)體幸福的普遍價(jià)值遵循,把幸福觀(guān)教育滲透到學(xué)習和生活日常,在一次次的幸福體驗中引領(lǐng)學(xué)生深化鞏固中華民族共同體意識。

培養幸福能力。學(xué)生幸福觀(guān)的培養正是希冀通過(guò)幫助學(xué)生從認識幸福到理解幸福,進(jìn)而提升自身追求幸福和創(chuàng )造幸福的能力。

感受幸福、追求幸福、創(chuàng )造幸福是學(xué)生在形成幸福觀(guān)過(guò)程中我們重點(diǎn)關(guān)注和培養的幸福能力。幸福能力的培養往往要經(jīng)歷從被動(dòng)提醒到主動(dòng)感受再到主動(dòng)創(chuàng )造的過(guò)程。為積極培養學(xué)生的幸福能力,我們把“和學(xué)生一起探索有意義的快樂(lè )”作為育人理念,讓學(xué)生在快樂(lè )中成長(cháng),讓學(xué)生在有意義的快樂(lè )中鑄牢中華民族共同體意識。

“幸福三寶”“幸福手札”“幸福三問(wèn)”是培養學(xué)生幸福能力實(shí)踐樣態(tài)的主要路徑?!靶腋H龑殹笔侵溉粘I钪泻蛯W(xué)生約定的為人行事準則,即“說(shuō)暖心話(huà)、行熱心事、做有心人”?!靶腋J衷眲t是根據學(xué)生文化基礎相對薄弱的情況,選擇“幸福=快樂(lè )+意義”這一較為簡(jiǎn)單的方法來(lái)培養學(xué)生的幸福能力。師生根據“說(shuō)暖心話(huà)、行熱心事、做有心人”這一準則,圍繞幸福公式,每周記錄生活中的若干幸福小事和國家大事,并以小組為單位進(jìn)行集體分享。班主任們用自己的記錄去引導學(xué)生及時(shí)捕捉容易被他們忽略的幸福,有效引領(lǐng)學(xué)生幸福能力的培養?!靶腋H龁?wèn)”是指日常的自省之問(wèn),通過(guò)對“你幸福嗎”“因什么幸?!薄霸鯓邮斋@幸?!?個(gè)問(wèn)題的思考和記錄,在為每周的“幸福手札”作素材鋪墊的同時(shí),培養學(xué)生感受幸福、追求幸福、創(chuàng )造幸福的能力,三者循環(huán)推進(jìn),提升師生幸福能力。

“幸福三寶”“幸福手札”“幸福三問(wèn)”讓學(xué)生在感受幸福中深切體會(huì )到了黨和國家為西藏班孩子創(chuàng )造的幸福生活,大幅提升了學(xué)生對國家和中華民族的認同,切實(shí)有效地鑄牢了中華民族共同體意識。

班級是培育學(xué)生社會(huì )化的天然公共場(chǎng)域。在培養學(xué)生幸福觀(guān)和幸福能力的同時(shí),學(xué)校十分關(guān)注學(xué)生成為社會(huì )人的未來(lái)立場(chǎng),積極以鑄牢中華民族共同體意識為引領(lǐng),從學(xué)生發(fā)展的角度去培養學(xué)生幸福觀(guān)中如何正確看待自我與他人、自我與社會(huì )的關(guān)系。高中三年的日積月累,學(xué)生幸福能力得到顯著(zhù)提升,這一能力成于校園卻福澤綿長(cháng)。十幾屆畢業(yè)生傳來(lái)各種好消息,大量學(xué)生自主創(chuàng )業(yè),他們用所學(xué)技能通過(guò)奮斗幸福自己、致富家鄉,一批批畢業(yè)生正用實(shí)際行動(dòng)踐行著(zhù)習近平總書(shū)記“幸福是奮斗出來(lái)的”偉大論斷,一個(gè)個(gè)建設者正用“技能共富”的幸福實(shí)踐鑄牢中華民族共同體意識。

(作者單位:浙江省寧波市鄞州職業(yè)高級中學(xué))

《中國民族教育》2024年第5期

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