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和諧家庭:鄉村有效治理的著(zhù)力點(diǎn)

發(fā)布時(shí)間:2024-06-19 作者:田夏彪 來(lái)源:中國教育新聞網(wǎng)-《中國民族教育》

鄉村有效治理為何要以和諧家庭構建為著(zhù)力點(diǎn)?鄉村治理有效與否,不僅在于鄉村生產(chǎn)生活條件是否改善,雖然它們十分重要且必要,但只有鄉村社會(huì )成員勤勞務(wù)實(shí)、仁愛(ài)篤厚去奮斗、進(jìn)取,同心同德、共創(chuàng )共享地經(jīng)營(yíng)一個(gè)個(gè)和諧幸福的家庭,鄉村社會(huì )發(fā)展才有源頭活水和堅實(shí)的動(dòng)力基礎。

“分界”與“紐帶”:鄉村有效治理的家庭交往之凝心聚力

鄉村治理是系統的,它要關(guān)注“內”與“外”的實(shí)踐統一,以達成自我與他者發(fā)展的有機共生。當前,鄉村社會(huì )發(fā)展整體上有了很大提升,尤其是鄉村物質(zhì)經(jīng)濟有了明顯改善,然而,單純的物質(zhì)經(jīng)濟生活不足以完整、全面地反映鄉村社會(huì )成員的生命生活質(zhì)量,他們在追逐物質(zhì)經(jīng)濟增長(cháng)的過(guò)程中還面臨著(zhù)心靈的安頓問(wèn)題,如何讓其從攀比、賭博、浪費等習氣中擺脫出來(lái),促使鄉村不同家庭交往從“分界”結成“紐帶”關(guān)系,加強社會(huì )成員之間的凝心聚力,從而在攜手奮進(jìn)中推動(dòng)鄉村社會(huì )的有序發(fā)展,是目前面臨的問(wèn)題。

當下鄉村家庭交往一定程度上呈現出原子化傾向,人們一門(mén)心思地提升“自家”的資本實(shí)力,形成一切只為自己的家庭發(fā)展而努力的思維心理,至于村落公共事務(wù)、村落其他家庭不太去關(guān)注,以致出現所謂鄉村“人情淡漠”的不良現象。為此,鄉村治理要積極培育和弘揚友善、厚德、合作等交往價(jià)值與品質(zhì)。眾所周知,傳統鄉村社會(huì )中不同家庭之間交往是“敞開(kāi)式”的,人們遇到生產(chǎn)生活困境都可以向鄰里或村里其他家庭求助支援,在互相幫扶中形成和睦的村落社會(huì )風(fēng)氣,促進(jìn)人們對村落社會(huì )的積極認同??梢哉f(shuō),“守望相助”是鄉村家庭生產(chǎn)生活穩定的“法寶”,誠信、互助、團結是中華民族在歷史發(fā)展中生成積淀的可貴人性品質(zhì),它們是鄉村治理的重要財富資源,未來(lái)鄉村社會(huì )發(fā)展要注重和加強鄉村家庭交往的文明和諧,形成不同家庭之間睦鄰友善的合作關(guān)系,在相互競爭的同時(shí)也需攜手共學(xué),在開(kāi)放互信、誠實(shí)創(chuàng )業(yè)中為鄉村社會(huì )發(fā)展作出貢獻。

“遠方”與“本土”:鄉村有效治理的家庭經(jīng)濟之活力結構

鄉村治理是具體的,它要關(guān)注“生存”與“生活”的矛盾統一,以達成當下與未來(lái)發(fā)展的有機平衡。從現實(shí)來(lái)看,鄉村有效治理的根本動(dòng)力在于提高鄉村家庭的物質(zhì)經(jīng)濟收入,讓社會(huì )成員過(guò)上富足殷實(shí)的生活,他們才可“安定于內”,用心用情陶冶心靈,不斷提升自我綜合素養,進(jìn)而促進(jìn)鄉村社會(huì )的文明和諧。那么,在確定把經(jīng)濟發(fā)展作為鄉村治理重心的前提下,如何切實(shí)保證鄉村家庭物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展的可持續性,以及鄉村社會(huì )成員身心的健全和諧?這關(guān)涉的乃是長(cháng)期以來(lái)鄉村治理面臨的一個(gè)基礎性問(wèn)題,即讓鄉村社會(huì )成員的致富途徑和渠道在“遠方”與“本土”之間能形成良好關(guān)系,既尊重人們創(chuàng )業(yè)的自由選擇和主觀(guān)能動(dòng)性,又可充分發(fā)揮鄉村自然、社會(huì )和人文資源效益,從而形成積極的鄉村家庭經(jīng)濟發(fā)展之活力結構,確保鄉村社會(huì )發(fā)展充滿(mǎn)彈性潛力。

當下,鄉村家庭物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展在一定程度上還是以“向外消費型”為主,人們收入的增加更多是通過(guò)經(jīng)年累月的外出打工或經(jīng)商實(shí)現的,并往往傾其所得用于房屋建設、車(chē)輛購買(mǎi)等消費上,以證明和彰顯自己的價(jià)值及在村落里的地位。不過(guò),伴隨鄉村“舊貌換新顏”的背后,也存在“親情分離”的苦愁,包括人們常說(shuō)的鄉村“空巢”、留守、疾患等現象。因而,未來(lái)鄉村治理要切實(shí)關(guān)注鄉村家庭及社會(huì )成員致富的可持續性和健康性,需認真處理好鄉村家庭物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展的“本土”與“遠方”關(guān)系,讓鄉村社會(huì )家庭能夠立足于本土資源的開(kāi)發(fā)與利用來(lái)創(chuàng )造財富,并通過(guò)吸引“遠方”的人才、技術(shù)、資本來(lái)拓展和激活經(jīng)濟發(fā)展平臺、空間與潛能,使其有著(zhù)在鄉村敬業(yè)、創(chuàng )業(yè)和安身立命的發(fā)展選擇,能夠立足于故土而發(fā)揮聰明才智,通過(guò)其辛勤勞動(dòng)而創(chuàng )造財富并過(guò)上幸福安康的好日子,讓他們對鄉村社會(huì )的發(fā)展充滿(mǎn)深情和希望。

“守成”與“創(chuàng )新”:鄉村有效治理的家庭教育之代際傳續

鄉村治理是漸進(jìn)的,它要關(guān)注變與不變的辯證統一,以達成傳統與現代發(fā)展的有機轉化。從歷史來(lái)看,鄉村家庭生產(chǎn)以農耕種植業(yè)為主,社會(huì )成員之間主要是一種“熟人關(guān)系”,相互交往有著(zhù)傳統人倫道德的實(shí)踐規范,他們在文化系統生活中習得可靠可信的知識經(jīng)驗。然而,當下越來(lái)越多的鄉村家庭成員尤其是青壯年、少年兒童對歷史生成的傳統文化知識經(jīng)驗是“陌生”的。對于鄉村青壯年來(lái)說(shuō),他們中的不少人由于外出打工日久,其身心無(wú)論是從適應性還是意愿上已與鄉村生產(chǎn)生活有了隔離;對于少年兒童來(lái)說(shuō),其生命時(shí)空在一定程度上被學(xué)校應試升學(xué)和抽象書(shū)本知識主導而日益失去對鄉村生產(chǎn)生活勞作的參與熱情。此外,隨著(zhù)鄉村信息技術(shù)普及、道路交通完善和物質(zhì)生活基礎向好,諸如網(wǎng)絡(luò )世界、現代娛樂(lè )對青壯年、少年兒童的身心產(chǎn)生一定的負面刺激和擾亂,不利于鄉村社會(huì )發(fā)展代際相傳的良性銜接。

基于此,鄉村治理要兼顧歷史性和取向性,必須處理好鄉村家庭發(fā)展的“守成”與“創(chuàng )新”關(guān)系,積極培育鄉村社會(huì )成員良好的文化認同,促使鄉村家庭發(fā)展在繼承傳統的基礎上與時(shí)俱進(jìn),以確保鄉村社會(huì )發(fā)展代際傳續綿延的“后繼可期”。面對歷史過(guò)往,鄉村優(yōu)秀傳統文化要積極傳承,它們不只是物質(zhì)性和形式化的內容存在,更是人性能力的一種重要表征。此理是顯然的,如果整個(gè)社會(huì )或世界的生產(chǎn)生活或文化系統不斷雷同,那么人類(lèi)在交往中相互學(xué)習的可能性會(huì )日益降低而趨向于無(wú)異,這也就意味著(zhù)多彩、豐富和創(chuàng )新的消失,不利于人類(lèi)的長(cháng)久綿延。故而,面對現實(shí)未來(lái),鄉村治理一是要弘揚鄉村優(yōu)秀傳統文化精神,積極發(fā)揚鄉村耕讀傳家的優(yōu)良風(fēng)尚,特別注重家庭教育對青少年兒童仁愛(ài)、真誠、堅韌、勇敢品質(zhì)和心性的培育和守護;二是要將自由、民主、平等、公正、法治、科學(xué)等現代文明價(jià)值融入他們的學(xué)習和實(shí)踐中,使其成為鄉村社會(huì )主義現代化建設的生力軍,有智、有德、有力地擔負起實(shí)現中華民族偉大復興的使命。

綜上所述,鄉村有效治理要深入推進(jìn)鄉村社會(huì )的全面發(fā)展,其著(zhù)力點(diǎn)在于圍繞家庭交往之凝心聚力、家庭經(jīng)濟之活力結構、家庭教育之代際傳續來(lái)進(jìn)行和諧家庭的培育,在全體社會(huì )成員的努力下把鄉村打造成自然生態(tài)優(yōu)美、人文鄉愁濃厚、道德法治自覺(jué)、科技智慧引領(lǐng)、生活富裕便捷的宜居鄉境。

(作者系大理大學(xué)教師教育學(xué)院教授)

責任編輯:吳紹芬

《中國民族教育》2024年第6期

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