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      古代文學為何對植物情有獨鐘

      發布時間:2023-10-25 作者:陳華文 來源:中國教育報

      中國是文學大國,也是植物王國,千姿百態的植物給中國文學帶來無與倫比的魅力和美感。古代文人墨客吟詩作詞,總是喜歡用生活中的草木表達情感、傳遞思想。一部中國文學史,某種程度上講就是一部植物文學書寫史。

      文學與植物就如同孿生兄妹,兩者不離不棄。中國古代文學中大量的植物描寫足以表明:古人鐘情草木、樂于擁抱自然,天人合一、道法自然的價值追求得到鮮明體現。古代植物的文學書寫,有的以植物起興,有的以植物取喻,更多的是直接對植物的吟誦。中國歷代各類詩歌選集中,半數的篇目中出現了植物的身影。如家喻戶曉的《唐詩三百首》中,43%的詩歌中出現了植物,種類達81種;收錄1.6萬多首詩歌的《宋詩鈔》中,53%的詩歌里出現了植物,種類多達260種。

      中國歷代詩歌中,出現較多的植物有蘭、荷、柳、松、竹、桂、桑、桃、桐、茶、苔、菊、梅、茅等。這些植物,在不同歷史年代的文人筆端之下,其精神寓意也有所不同。另外,由于各朝代版圖上的差異,文學作品中的植物種類也有著顯著差異。例如,唐代是一個開放的朝代,和外界文化交往頻繁,桄榔、沉香、龍腦香等產自東南亞,黃瓜、棉花、胡麻等產自印度和西亞,唐詩中首次出現了這些植物。而唐代詩人們對于多姿多彩的植物似乎也情有獨鐘,詩文作品中囊括植物次數、種類最多的詩人,依次是王維、李白、杜甫、韓愈、白居易、柳宗元、錢起、孟郊、元稹、李賀等。

      古代不少詩人,不僅對植物的生長規律了如指掌,在詩歌中的表述也很準確到位。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》:“北風卷地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開?!卑撞菘菸畷r為全株白色,所以名曰白草。詩中用秋枯的白草襯托,用春天成片的梨花比喻,來描寫飛雪的顏色和情景。也只有熟悉這兩種植物特征的詩人,才能寫出這樣的杰作。

      還有一些植物,文人借以抒發情感,后世的文學作品則緊跟其后。例如王維的《相思》:“紅豆生南國,春來發幾枝。愿君多采擷,此物最相思?!奔t豆象征離別相思自王維詩始,是詩人的創意,此后曹雪芹在《紅樓夢》的《紅豆詞》中寫道“滴不盡相思血淚拋紅豆”,更以紅豆刻畫深沉的思念之情。植物原本沒有精神層面的內涵,但是經文人創造性地書寫并廣為流傳之后,植物便不再僅僅是植物本身。如豆蔻花成為“豆蔻年華”的成語典故,梅蘭竹菊這四種植物,則成為君子風度與氣度的象征。

      《詩經》可謂是中國古典文學中的瑰寶。305首詩中,有135首出現植物。出現最多的植物為桑,緊接其后的是黍、棗、小麥、葛藤、蘆葦、柏類、葫蘆瓜、松、大豆等。這些植物多數和糧食、蔬菜有關,這足以表明《詩經》是現實主義風格的作品,并且很接地氣。由于《詩經》中的詩文都“產于”北方黃河流域,故植物也多以北方為主?!对娊洝分泻芏嘀参锵笳髦茞?。比如莠,是一種毒草,農夫們都很厭惡。再如茨,也就是今天說的蒺藜,滿身是刺,經常傷人。古人認為,蒺藜是不祥之物,應該鏟除而后快。另外,棘代表了惡兆,如《陳風·墓門》篇中的“墓門有棘,斧以斯之”,暗喻心懷不軌的野心家。

      《楚辭》是長江、淮河流域孕育出的文學杰作,和北方黃河流域的《詩經》“各領風騷”。由于《楚辭》接通南方地脈,而南方的植物數量、種類遠超北方,故《楚辭》中涉及的植物不僅種類繁多,而且很多植物至今都難以考辨,有的甚至成為文學界和植物學界的“懸案”。為此,歷代學者寫了不少著作專門探討《楚辭》中的各種植物?!冻o》中出現植物最多的是“白芷”和“澤蘭”。白芷是一種具有香味的珍貴藥材,而澤蘭是一種香草,可做香料,并用來驅邪。除此之外,薰草(蕙)在《楚辭》中也時常出現。和《詩經》不同的是,《楚辭》中歌頌糧食植物的篇章極少,或許是因為長江流域土壤肥沃,物產豐饒,糧食植物并不匱乏。值得一提的是,《楚辭》中首次出現了甘蔗的記載。甘蔗原本是熱帶植物,這表明在春秋戰國時期,長江流域的古人已經能成功地培育甘蔗,農業種植技術達到了較高的水準。

      同時,《楚辭》中還以香花香草贊譽君子,以惡木惡草數落小人,這也是《楚辭》植物的一大特色。從科學的角度講,“香”“惡”與植物特性有關,一般來說,傘形科的植物大都具有特殊香味,“香花香草”含有芳香的揮發油、生物堿和多種酚類,自古都是重要的香料植物?!冻o》中提到香草23種,除了芎、白芷、澤蘭之外,還包括蔥、芍藥、珍珠菜、菊、大蒜、靈芝、芭蕉等,這些植物均為一年至多年生草本,大部分種類植物體全部或花果等部分散發香味?!冻o》中對于惡木惡草也有描寫,其中蒺藜是特性最顯著、引述最多的惡草之一?!冻o》中的惡草還涉及竊衣、野艾、蕭、葛、澤瀉等11種。除了香花香草、惡木惡草,《楚辭》中還不乏寫景寄寓心情的植物,如水毛花、蘆葦、芒、青莎等。

      成語是從中國古代文學的搖籃中逐漸孕育出來的、有特定內涵的專門詞匯。每一個成語的背后,都有著不同的淵源。多數成語形象生動、言簡意賅,又在文學作品中廣泛使用。在大約3萬個成語中,有800個以特定的植物為組成內容,共使用120種植物名稱,這些成語可謂之“植物成語”。植物成語中,出現最多的植物為桃,如桃李門墻、桃李滿門、投桃報李、人面桃花、逃之夭夭(由“桃之夭夭”引申而來)等20個成語。其次為柳,共有18個成語,然后依次是蘭、竹、荊、豆、瓜等植物。

      章回小說是中國古代長篇小說的重要表現方式,從宋元說書者講故事的“話本”發展而來,在民間廣受歡迎。以四大古典文學名著為代表的一大批章回小說,影響了中國文學的格局。很多章回小說中都出現了植物的身影。如《儒林外史》中出現99種植物,其中出現最多的是茶、柳、竹?!端疂G傳》中出現100種植物,出現最多的是茶、柳、桃?!段饔斡洝分谐霈F253種植物,出現最多的是茶、松、柳?!都t樓夢》中出現242種植物,出現最多的是茶、竹、荷。章回小說中之所以高頻率出現茶、柳、桃、竹、荷等植物,一方面因為這些植物在自然界隨處可見,另一方面,它們和人的生產生活緊密相連,不僅僅是自然界的植物,還時常成為精神理念的代名詞。

      現在,不少人在閱讀中國古代文學作品時,容易混淆植物之名。如此一來,要么導致作品原意難懂,要么鬧出各種笑話。如古代文學中的“雞頭”和動物無關,而是一種水生植物,其果實是中藥材原料。同樣的還有“鴨腳”,這是一種葉形酷似鴨腳的銀杏。唐、宋詩人在詩文里,多喜歡用鴨腳表示銀杏,如皮日休的《題支山南峰僧》:“雞頭竹上開危徑,鴨腳花中擿廢泉?!?/P>

      植物世界和文學世界看上去毫不搭界,其實從文化的角度看,兩者同處于一個世界。文學如果離開了植物,文學的表現力和想象力就會大打折扣;植物如果缺少了文學滋養,植物就缺乏應有的溫度。古代文人們在吟詠花草時或許沒有想到,詩詞歌賦中成群結隊的植物,無意中構建了一幅瑰麗而富有魅力的文學圖景。中國文學中的植物研究是當前文學研究的新方向,這和“人與自然和諧共生”的價值追求高度契合。了解和掌握中國文學與植物學的關系,能深化我們對歷史、對自然、對文學的全面認識,尤其有利于自然生態文學研究向縱深拓展。無論從歷史還是現實層面看,文學都要關注自然和植物,只有如此,當下的文學才能彰顯應有的活力。

      (作者單位系中國地質大學[武漢]藝術與傳媒學院)

      《中國教育報》2023年10月25日第9版 

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