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      發(fā)掘古詩(shī)詞教學(xué)的美育功能

      發(fā)布時(shí)間:2023-12-15 作者:鄭永梅 來(lái)源:中國教育報

      有些詩(shī)如畫(huà),有些畫(huà)如詩(shī)。美學(xué)意境是中國古典詩(shī)詞中實(shí)現主觀(guān)情思與客觀(guān)景物交融互生的獨特藝術(shù)表達形式。古詩(shī)詞教學(xué)目標之一,就是讓學(xué)生在閱讀、欣賞古詩(shī)詞的過(guò)程中,領(lǐng)會(huì )到詩(shī)詞的美感,培養學(xué)生的審美情趣,提高審美品位。古詩(shī)詞具有精練含蓄、意象傳情、音律詠賦等特征,但在實(shí)際教學(xué)中,由于學(xué)生的生活閱歷不夠豐富,詩(shī)詞積累較為匱乏,往往難以準確理解古詩(shī)詞表達的豐富內容、思想和美學(xué)意境。這就需要教師突破傳統教學(xué)方式,通過(guò)場(chǎng)景建構、意境描述和實(shí)踐感悟等形式,挖掘古詩(shī)詞教學(xué)的美育功能,讓學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習中欣賞美、感受美,從而在思想上受到美的熏陶、情感上獲得美的啟迪、生活中得到美的享受。

      創(chuàng )設情境,激發(fā)學(xué)生情感共鳴

      美育不同于論證的演繹歸納,也不同于邏輯的推理判斷,它是一種有著(zhù)獨特的質(zhì)性、功能、規律和方法的教育形態(tài),其中一個(gè)鮮明特征就是通過(guò)具體的、鮮明的形象來(lái)感染和教育學(xué)生。小學(xué)課本中擇取的古詩(shī)詞經(jīng)過(guò)編輯精心挑選,文質(zhì)兼美、形神兼備,是古人審美理想和審美情趣的結晶。詩(shī)詞教學(xué)可以結合詩(shī)文內容,構建“畫(huà)面”感知、“語(yǔ)言”品讀和“生活”體悟的情境世界,在與古人的“交際”中,讀懂詩(shī)歌的歷史背景、獨特心境和風(fēng)物百態(tài)。

      情感是詩(shī)歌的精神底色,也是美育的情緒基調。古詩(shī)詞教學(xué)中,如果就詞論詞,就句論句,學(xué)生很難感受古詩(shī)意境,更無(wú)法感受詩(shī)人所表達的思想感情。我們要通過(guò)情境創(chuàng )設調動(dòng)學(xué)生的童心、童真、童趣及個(gè)性、愛(ài)好等,把學(xué)生帶到詩(shī)的意境中去,通過(guò)種種意象的創(chuàng )造和聯(lián)綴,引導學(xué)生認識美、感受美、表達美,激發(fā)情感共鳴。

      在《獨坐敬亭山》的教學(xué)中,我們利用數字技術(shù)再現“寒山”“孤云”“深林”等寂寥的場(chǎng)景,同時(shí)基于歷史背景,安排了角色扮演環(huán)節,讓學(xué)生與李白、與敬亭山、與時(shí)代展開(kāi)對話(huà),在情景交融、古今交織中,實(shí)現“人化的自然”和“自然化的人”,學(xué)生切身感受到了自然的孤寂之美,同時(shí)也深刻體會(huì )到詩(shī)人寄情于自然的復雜情感。

      此外,教師還可通過(guò)調動(dòng)學(xué)生熟悉的生活畫(huà)面,引導學(xué)生根據自己的生活經(jīng)驗展開(kāi)想象,補充、豐富、完善古詩(shī)詞中的畫(huà)面,把陌生情境轉化為熟悉情境。如教學(xué)王翰的《涼州詞》時(shí),我們結合疫情防控中逆行的白衣天使,引導學(xué)生感同身受地理解“醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰幾人回”的悲壯場(chǎng)景和氣概之美。

      多感交互,培育學(xué)生美的感知

      古詩(shī)詞教學(xué)應注重寓教育于娛樂(lè )之中,寓教育于美的享受之中。意境是詩(shī)人融合多種感知創(chuàng )造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界。同時(shí),古人也通常以誦讀、吟唱或詩(shī)畫(huà)等方式表達詩(shī)詞獨特的文字美、韻律美和畫(huà)面美。多種感官的交互常??梢援a(chǎn)生特殊的審美感受。古詩(shī)詞教學(xué)中應充分調動(dòng)多種感官,培育學(xué)生對美的感知。

      小學(xué)階段的古詩(shī)詞一般是較為規則的七言或五言絕句。教師在教學(xué)過(guò)程中,可以根據規律加以指導,進(jìn)行示范性朗讀,甚至歌唱吟詠,讓學(xué)生在韻律和節奏中,感受古詩(shī)詞的節奏對偶、平仄押韻,將古詩(shī)詞蘊含的情與景讀出來(lái)、唱出來(lái)。

      在教學(xué)過(guò)程中,教師應創(chuàng )造性地理解、使用教材,積極利用課程資源,靈活運用多種教學(xué)策略。比如多媒體技術(shù)具有很強的表現力,教師可以借助聲、光、電的三維表現元素,向學(xué)生傳遞聲音、圖片、視頻等材料,深入挖掘,直觀(guān)地展示古詩(shī)詞中蘊含的圖畫(huà)美、意境美、想象美。如在《使至塞上》的教學(xué)過(guò)程中,我們播放邊疆視頻,讓學(xué)生感受遼闊大漠的浩瀚和壯美,加上羌笛、琵琶等相關(guān)配樂(lè ),渲染出詩(shī)中所蘊含的恢宏和豪放氛圍,引發(fā)了學(xué)生無(wú)盡遐想,使學(xué)生融入到詩(shī)的意境之中,培養他們健康的審美趣味及表現美、創(chuàng )造美的能力。

      學(xué)以致用,提升學(xué)生審美表達

      古詩(shī)詞大多源于作者對生活的感悟,具有鮮明的實(shí)踐屬性。因此,在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中,教師可以將詩(shī)詞請下書(shū)本,融入生活。為此,我們創(chuàng )設了“走出去、引進(jìn)來(lái)”的融合式課堂,讓學(xué)生在學(xué)以致用、知行合一中滋潤詩(shī)情,體驗生活美。

      我們每學(xué)期根據語(yǔ)文教材選編古詩(shī)篇目開(kāi)展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng),把課堂設在北海公園、長(cháng)城腳下等場(chǎng)所,引導學(xué)生“走出去”,通過(guò)講解、繪畫(huà)、小報等形式進(jìn)行詩(shī)歌實(shí)踐。我們開(kāi)展融合專(zhuān)題為主的實(shí)踐活動(dòng),把校外專(zhuān)業(yè)的機構和專(zhuān)家“引進(jìn)來(lái)”,為學(xué)生開(kāi)展講座和指導。

      我們既關(guān)注詩(shī)歌語(yǔ)境中的文學(xué)之美,也注重運用其他信息誘發(fā)多元思考。在教學(xué)設計中,我們構建跨學(xué)科團隊對詩(shī)詞課程進(jìn)行深度分析、加工和整合,引導學(xué)生的學(xué)習思維由點(diǎn)狀變成線(xiàn)狀,甚至網(wǎng)狀或立體狀。以《題西林壁》為例,我們聯(lián)合地理學(xué)科專(zhuān)家開(kāi)展項目式、融合式的教學(xué)探索。課程由詩(shī)歌出發(fā),引入廬山位置、氣候、地質(zhì)構造等地理知識,闡釋廬山“橫看成嶺側成峰”的自然之美。同時(shí),組織學(xué)生開(kāi)展廬山的3D地圖模型建造,充分展現隱沒(méi)在云霧之中的地壘式斷塊山面貌,激發(fā)了學(xué)生對古詩(shī)中“不識廬山真面目”的想象。

      此外,教師在引導學(xué)生理解詩(shī)詞內容、體會(huì )詩(shī)詞思想感情后,激勵學(xué)生根據古詩(shī)詞內容開(kāi)展創(chuàng )作實(shí)踐,訓練提高學(xué)生表達美的能力。如王安石的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還?”我們引導學(xué)生思考:如果把“綠”字改成“吹”“到”或“來(lái)”字,所出現的畫(huà)面效果有什么不一樣?由此,學(xué)生在修改詩(shī)詞的過(guò)程中,更能充分理解古詩(shī)詞的內涵,并全面掌握所學(xué)內容。

      (作者單位系北京市西城區中古友誼小學(xué))

      《中國教育報》2023年12月15日第7版 

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