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      書到“用”時方為“讀”

      ——從“讀書”到“用書”

      發布時間:2024-05-22 作者:陳萬勇 來源:中國教育報

      讀書之方法,往圣先賢多有論及,讓我觸動最深而又獲益最大的,當數陶行知先生的“用書”論。

      陶行知提倡生活教育,“平時盡力勸人不要做書呆子”,要避免“讀死書”“死讀書”“讀書死”。他認為:“書只是一種工具,和鋸子、鋤頭是一樣的性質,都是給人用的?!比χ鲝堊x書要善于用,“過什么生活就用什么書”,要“用活書,活用書,用書活”。

      或許有人認為,強調“書只是一種工具”,會讓讀書陷入工具理性的泥淖,倡導“過什么生活就用什么書”,會把讀書引向實用主義的誤區。其實,這種擔憂既無多大必要,也無多少道理。對于讀書,我有一種近乎偏執的觀點,如果讀了書而沒有用書,那無異于只是用眼睛對文字作了機械的掃描,未經大腦的融通和行為的轉化,就算不上真正的讀書。畢竟,從本質而言,書就是一種工具,如同耕田的犁、寫字的筆,作為一種器物,自有其內在功能和適用場景,書被人讀,便是物盡其能,讀書致用,便是書的最好歸途。那么,如何用好書這一工具,讓閱讀為生活賦能呢?

      運用語言以優化表達

      “人在本質上是個語言存在物?!闭\如古希臘哲學家亞里士多德所言,讀書的主要目的就是學習語言并運用語言,經由語言,人類才能更好地認知世界、記錄情感、表達思想、交流對話、傳承文明。

      運用語言最常見的就是直接或間接使用文句。譬如,為了鼓勵教師不斷精進、自我超越,可以引用米歇爾·奧巴馬在《成為》一書中的體會:“‘成為’(Becoming),是一個進行時。成為,并不意味著要達到某個位置,達到一個特定的目標。成為,應該是一種前進的狀態,一種進化的方式,在這條道路上,你看不到終點。因為成為,就是那一條永不放棄,想要繼續成長的道路?!边@類文句精致凝練,內含豐富,極具啟發性和鼓舞性,在講話或寫作時巧妙嵌入,往往會產生直擊心靈的效果。

      除了直接或間接的文句引用之外,書中的理論(觀點)、故事(素材)也可以有機地為我所用。例如,為了向教師講清日常教育中開展科研的重要意義,我曾引用航天控制專家梁思禮的“十倍理論”:在解決航天的可靠性問題上,如果在概念設計階段花1元錢能解決的問題,拖到方案設計階段,就要花10元錢才能解決,到了出樣階段,則要花100元錢。憑借梁思禮院士身份的權威性和“十倍理論”的科學性,“以研究的方式開展工作”這一倡導就自然容易被一線教師理解并接納。

      活用知識以解決問題

      讀書絕不能止于機械地積累知識,把人變成移動的兩腳書櫥,而應當注重轉化運用,讓知識在實踐中迸發出力量?;钣弥R主要有三條路徑:

      其一,活用陳述性知識以深化認識理解。例如,通過閱讀《教育科學研究方法》一書,我深入清晰地認識了教育科研的內涵,系統地掌握了教育科研的常用方法,豐厚了自身的教育科研理論素養;更重要的是,在日常的論文寫作和課題研究中,我將文獻綜述、問卷調查、行動研究等相關知識融會在實踐之中,既增強了教育科研的實操能力,也提升了對基層學??蒲兄笇У挠行?。

      其二,活用程序性知識以提高辦事效率。例如,讀了馬歇爾·盧森堡博士的《非暴力溝通》,就完全可以把“非暴力溝通”四要素(觀察—感受—需要—請求)應用于生活交往之中,先清晰地表達觀察的結果,再清晰地表達感受,再明確內心真實的需要,然后提出具體的、正向的,而不是抽象的、負向的請求,依照這一操作流程,再盡量避免“道德評判、進行比較、回避責任、強人所難”等“異化的溝通方式”,無疑能夠減少溝通過程中的摩擦和損耗,更好地和諧人際之間的關系。

      其三,活用策略性知識以增進工作效益。例如,日常的校本教研存在規劃不明晰、實施缺創意、績效少評估等典型問題,致使教研活動質量不高,教師的參與度和獲得感偏低。在看到質量管理大師威廉·愛德華茲·戴明的PDCA循環后,我們將項目規劃、項目實施、過程監控、評估優化的管理理念與方法引入教研活動,從源頭上對教研主題進行設計,在方案上對教研流程進行規劃,在過程上對教研環節進行監控,最后再通過評價反饋形成閉環,總結經驗,改進問題,從而切實提升教研活動質量。

      值得注意的是,按照洛林·W.安德森等人在《布盧姆教育目標分類學(修訂版)》中的觀點,知識可以分為事實性知識、概念性知識、程序性知識和元認知知識,不同類型的知識各具特點和功能,產生的效用也各不相同。所以,我們就沒有必要把重點放在記住大量的事實上,而應該把目光聚焦在概念性知識,尤其是程序性知識和策略性知識的學習和運用上,這樣,我們才能在讀書時避免大量“惰性知識”的無謂消耗,騰出更多的精力來掌握“最有價值的知識”,并讓它發揮杠桿的作用,促進生命更好的成長。

      化用思想以完善心智

      電影《教父》中有句經典的臺詞:“那些一秒鐘就看透事物本質的人,和花了一輩子都看不懂本質的人,注定有著截然不同的人生!”要想練就迅速看透事物本質的能力,只有多讀書,讀好書,博采人類文明的精華,廣納往圣先賢的思想,再通過思想的融會化用,才能不斷地進化內在的心智系統,擁有“獲得能力的能力”?;脮械乃枷?,可以從三個方面著力。

      第一,形塑價值體系。價值觀念的形成既受家庭、學校和社會環境等外部因素的影響,更受主體的需要、自我意識和實踐活動的影響,其中,閱讀的作用可謂舉足輕重?;仡欁陨淼慕洑v,高中畢業之前由于條件和視野所限,除了課本之外,讀書的確甚少,但即便如此,有限的閱讀也如壘土成墻一般,一層一疊地構建起價值觀念的基座:兒時跟隨祖父吟誦《三字經》,雖不真正明白“曰仁義,禮智信。此五常,不容紊”的內涵,“融四歲,能讓梨”的故事卻在幼小的心靈中烙下了價值觀念的底色;小學如饑似渴地捧讀母親買來的《岳飛傳》連環畫系列,在為岳飛冤死風波亭流淚痛哭之后,“精忠報國”四個大字便嵌進了少年的腦海里;進入大學中文系,《論語》中“入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁”的誨示,《孟子》中“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也”的闡發,張載“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的四句教諭……這些古圣先賢的思想如雨露甘霖般滋養著生命,也不斷地砌筑出價值觀念的大廈。隨著讀書的深入,傳統文化標舉的“溫良慎獨、剛健有為”的君子人格逐漸成為價值譜系的主脈,而西方文化倡導的“追求真理、心懷正義”的知識分子品格也漸次融入,匯聚成價值觀念的完整拼圖,它們如同燈塔中永遠閃耀的炬光,激勵并指引著我精進求索,跋涉在通往未來的路上。

      第二,改進底層邏輯。要在不同之中找相同、變化之中尋不變,一旦打通了物與物的壁壘,抽象出事與事的通則,就能發現萬千現象背后的如同“看不見的手”一般的規律,并能在對規律的遵從與利用中自由地穿梭于各個領域。

      一般來說,閱讀對底層邏輯的改進如同滴水穿石,是零散而漸進的。譬如,當我們讀了安德斯·艾利克森和羅伯特·普爾的《刻意練習》,就知曉了成功的底層邏輯離不開刻意練習,只有圍繞目標進行刻意練習的設計,開展恒定的改進,借助反饋的力量,才能有效地成為行業領域的高手。

      第三,優化思維模式。斯坦福大學心理學家卡羅爾·德韋克在《終身成長》中指出:“決定人與人之間差異的,不是天賦,不是勤奮程度,而是思維模式?!彼季S模式可以依靠自身的實踐來揣悟和建構,而最為便捷和高效的方式則是站在巨人的肩膀上,通過閱讀來吸納眾人經過檢驗的智慧,再在實踐中反思調整,形成自己思考和解決問題的模式。

      實踐中,閱讀對思維模式的優化大致有兩種方式。一種是直接式遷移,即把書中的思維模式理解之后,靈活地應用到各種實際事務的處理。譬如,在閱讀中接觸到SWOT分析法這種思維模式,就可以在制定學校發展規劃時直接使用,通過內部優勢、劣勢和外部的機會、威脅四個維度來進行矩陣分析,以便全面、系統地梳理信息、作出研判;同時,為了集思廣益,還可以嵌套似地運用頭腦風暴法、6頂帽思考法等思維模式,讓參與者站在不同的立場充分地表達見解、相互質詢,以便趨利避害,保證決策的科學性。

      此外,還有一種方式就是創造性使用,即對書中的思維模式進行深入的領悟,再結合已有經驗進行創造性的建構,進而將其用于真實的問題解決。例如,讀了《金字塔原理》一書,受作者芭芭拉·明托的啟發,鑒于中小學教師科研寫作方法欠缺的困境,遵循好懂易用的原則,依據思維與寫作的金字塔原理的基本結構——“結論先行,以上統下,歸類分組,邏輯遞進,先重要后次要,先總結后具體,先框架后細節,先結論后原因,先結果后過程,先論點后論據”,我研發了積件式寫作操作系統,很多一線教師聽過講座之后反饋,“積件式寫作”具有很強的問題針對性,實用而有效。

      宋人陳善在《捫虱新話》一書中寫道:“讀書須知出入法。始當求所以入,終當求所以出。見得親切,此是入書法;用得透脫,此是出書法?!钡拇_,“用得透脫”不僅是讀書的最終目的,也是用書的最高境界。要把書用得透脫,既要關注文句素材的“器”用,也要做好知識技能的“術”用,更要重視思想智慧的“道”用,如此,方能悟得書中精髓,成就幸福精彩人生。

      (作者系浙江省杭州市教育科學研究院科研員)

      《中國教育報》2024年05月22日第9版 

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