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兒童問(wèn)學(xué)課堂:還學(xué)習本來(lái)的樣子

發(fā)布時(shí)間:2022-11-23 作者:何偉俊 來(lái)源:中國教育報

潘文彬老師作為特級教師和學(xué)校教育的管理者,以學(xué)生成長(cháng)作為自己的教育人生理想和精神追求。2013年,潘文彬老師組織教師就“兒童問(wèn)學(xué)課堂”的主張做教學(xué)改革專(zhuān)題研究,近十年研究成果不斷提升,教師的教學(xué)改進(jìn)、學(xué)生的學(xué)習成長(cháng)日新月異。其成果凝聚在這本《還學(xué)習本來(lái)的樣子:潘文彬兒童問(wèn)學(xué)課堂十講》。生命不能改變一切,教育人需要坦然面對現實(shí),只管耕耘,不問(wèn)收獲。教育人的價(jià)值追求在哪兒?既遵循教育正道,又有自己的獨特見(jiàn)解和主張,在真誠的實(shí)踐中使自己的教育成效更好。

潘文彬老師的教育主張是創(chuàng )立“兒童問(wèn)學(xué)課堂”,既注重“問(wèn)學(xué)”的理論性研究,又親自上課實(shí)踐和兒童“問(wèn)”“學(xué)”交流,同學(xué)共進(jìn),教學(xué)相長(cháng)。本書(shū)共設十講,每一講都有作者的經(jīng)典課例。作者的理念是“回歸語(yǔ)文的本體,回歸學(xué)習的本質(zhì),回歸課堂的本真?!迸宋谋蚶蠋煛皟和瘑?wèn)學(xué)課堂”的語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)念為“三本”——學(xué)生為本,問(wèn)題為本,語(yǔ)言為本。

    學(xué)生為本,為學(xué)而教。潘文彬認為:“兒童問(wèn)學(xué)課堂,就是以學(xué)生自己的‘學(xué)’為核心,彰顯學(xué)生的主體性,讓學(xué)生站在課堂的中央,成為學(xué)習的主人;兒童問(wèn)學(xué)課堂,以現實(shí)的、有趣的、探索的情境展開(kāi)學(xué)習過(guò)程,突出學(xué)生學(xué)習的實(shí)踐性,讓學(xué)習真實(shí)發(fā)生;兒童問(wèn)學(xué)課堂,以學(xué)生自己的生活為基礎,打通課堂與生活的聯(lián)系,讓學(xué)習成為學(xué)生的日常生活,成為一種生活的享受?!?/P>

在經(jīng)典課例《我的拿手好戲》教學(xué)中,潘文彬老師激勵學(xué)生說(shuō):“你的拿手好戲是什么呢?請打開(kāi)你封存的記憶?!边@樣的提問(wèn)激發(fā)了學(xué)生的興趣,學(xué)生從自己的生活實(shí)踐,有趣味地說(shuō)出自己生動(dòng)活潑的拿手好戲——“跳舞,唱歌,畫(huà)畫(huà),剪紙,變魔術(shù),做面食,挑西瓜……”學(xué)生還說(shuō)出自己的“神奇”“不神奇”,這樣的“以學(xué)生自己的‘學(xué)’為核心”,既是生活的享受,又鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達能力。

潘文彬老師“回歸學(xué)習的本質(zhì)”就是“為學(xué)而教”。他認為,教學(xué)生教的是具體的活生生的學(xué)生:基礎、家境、個(gè)性、特長(cháng)等都不一樣。教師面對的就是這樣情形不同的學(xué)生,關(guān)心他們,幫助他們,指導他們,為每位同學(xué)都能有所進(jìn)步、促進(jìn)他們健康成長(cháng)服務(wù),而不是教抽象的、概念化、符號化的學(xué)生。潘文彬老師以生為本、為學(xué)而教的教學(xué)實(shí)踐研究體現在“四主”“五讓”:即從學(xué)習角色看,學(xué)生是課堂的主人;從學(xué)習狀態(tài)看,學(xué)生要主動(dòng)學(xué)習;從學(xué)習過(guò)程看,學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)是教學(xué)的主線(xiàn);從學(xué)習效果看,學(xué)生的學(xué)習效果是評價(jià)教學(xué)的主要依據。在課堂教學(xué)過(guò)程中,教師要少講,讓出時(shí)間,不妨礙學(xué)生具有充分的學(xué)習經(jīng)歷;讓學(xué)生讀、寫(xiě)、思、交流等,經(jīng)歷自主學(xué)習的過(guò)程;讓學(xué)生表達,講自己的感受、理解、思路、方法等;讓學(xué)生問(wèn)思,提問(wèn)、猜測、推想、探究等;讓學(xué)生有自己的發(fā)現、自己的理解和收獲。

問(wèn)題為本,問(wèn)學(xué)而進(jìn)。作者的“問(wèn)學(xué)”問(wèn)的是什么?在學(xué)習的過(guò)程中,帶著(zhù)問(wèn)題思考、理解和實(shí)踐。思考的基礎在于問(wèn)題,提問(wèn)就是進(jìn)行思考,帶著(zhù)問(wèn)題去思考,閱讀理解才會(huì )更有深度。德國哲學(xué)家伽達默爾說(shuō):“如果沒(méi)有問(wèn)題被提出,我們是不能有經(jīng)驗的。每一個(gè)突然想法都具有一種問(wèn)題的結構?!睘榱思せ顚W(xué)生的思維,潘文彬老師在課堂教學(xué)上讓學(xué)生自己發(fā)現、提出問(wèn)題,通過(guò)思考、討論解決問(wèn)題。經(jīng)歷這樣的“問(wèn)學(xué)”過(guò)程,學(xué)生不僅獲得了知識,思維能力也不斷提升,語(yǔ)文核心素養得到落實(shí)。

在《什么比獵豹的速度更快》教學(xué)中,從“什么”的問(wèn)題角度,潘文彬引導學(xué)生提問(wèn)思考。他說(shuō):“‘學(xué)貴有疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)?!俅文x課文,邊讀邊想,提出自己感興趣或不懂的問(wèn)題??梢栽谡n文的相關(guān)地方打上問(wèn)號,表明那個(gè)地方有問(wèn)題?!边@樣的問(wèn)題引導,啟發(fā)了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的好奇心和求知欲,學(xué)生通過(guò)提問(wèn)、思考和交流,拓展了閱讀的廣度和深度。

語(yǔ)言為本,素養提升。潘文彬老師以“問(wèn)學(xué)”的方式,以學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言文字為本,發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養。他認為:“特別的語(yǔ)言有著(zhù)特別的趣味,特別的語(yǔ)言有著(zhù)特別的魅力,特別的語(yǔ)言表達著(zhù)特別的情感。所以,閱讀時(shí),我們要留意那些形式特別的語(yǔ)言?!痹谂宋谋虻囊龑?,小學(xué)生以品味語(yǔ)言為核心閱讀蕭紅的《祖父的園子》?!白娓阜N小白菜的時(shí)候,我就在后邊,用腳把那下了種的土窩一個(gè)一個(gè)地溜平。其實(shí),不過(guò)是東一腳西一腳地瞎鬧。有時(shí)不但沒(méi)有蓋上菜種,反而把它踢飛了?!痹谶@句話(huà)里,學(xué)生關(guān)注了兩個(gè)關(guān)鍵詞“踢飛”“瞎鬧”。從這兩個(gè)詞,學(xué)生感受到了作者童年生活自由、快樂(lè )的情趣。從語(yǔ)用的角度,引導學(xué)生感受到用生動(dòng)的詞語(yǔ)表達自己的真情實(shí)感。從美感的角度,學(xué)生由語(yǔ)言文字感受到了作者童年的生活幸福。

子曰:“不知言,無(wú)以知人也?!毖詾樾穆?,人心是通過(guò)語(yǔ)言表露出來(lái)的。任何語(yǔ)言都是生存的表達、人心的表露。在語(yǔ)言的叢林里審問(wèn)、發(fā)現,由語(yǔ)言追思人、追思人心,再由人、人心追思語(yǔ)言表達。思維、文化、審美都離不開(kāi)語(yǔ)言的學(xué)習、實(shí)踐和運用。

語(yǔ)文教學(xué)的本真就是在學(xué)習語(yǔ)言文字運用的實(shí)踐過(guò)程中,在學(xué)生的精神世界里留下語(yǔ)言,留下形象,留下情感。形象是感受、理解、運用語(yǔ)言的重要背景,情感與感受、理解、運用語(yǔ)言相依相伴,語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)的根本和歸宿,是語(yǔ)文核心素養的根。有了對語(yǔ)言的感受、理解、品味和積累,情感、思維、價(jià)值觀(guān)、品德修養、審美情趣等才會(huì )從這個(gè)根上生長(cháng)出來(lái)。語(yǔ)文課無(wú)疑要幫助學(xué)生提高理解、運用語(yǔ)言這個(gè)工具的能力。只有充分認識到“兒童問(wèn)學(xué)課堂”語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù),是提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養,而形成語(yǔ)文核心素養的根本途徑是學(xué)習語(yǔ)言,才能真正提升語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

(作者系江蘇省興化市教師發(fā)展中心小學(xué)語(yǔ)文教研員)

《中國教育報》2022年11月23日第10版 

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