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“在勞力上勞心”,讓兒童的雙手和大腦共同勞動(dòng)

發(fā)布時(shí)間:2023-06-08 作者:黃傳慧 來(lái)源:中國教育新聞網(wǎng)-《人民教育》

近年來(lái),全國各地各校掀起了開(kāi)展勞動(dòng)教育的熱潮,但也存在對勞動(dòng)教育認識不足等問(wèn)題。我國教育家陶行知先生高度重視勞動(dòng)教育,他的觀(guān)點(diǎn)對我們開(kāi)展好勞動(dòng)教育仍具有較強的現實(shí)意義。

第一,樹(shù)立正確的勞動(dòng)教育觀(guān)。現今,相當一部分家長(cháng)和教師仍對勞動(dòng)教育存在一定的誤解和偏見(jiàn)。在家庭里,家長(cháng)教育孩子時(shí)常用的一句話(huà)就是“現在不好好學(xué)習將來(lái)只能去掃大街”;有時(shí)教師懲罰犯錯兒童,就讓兒童去為班級勞動(dòng)——掃地、擦桌子、搬桌椅等。漸漸地,在這種錯誤的勞動(dòng)教育觀(guān)念和氛圍引導下,兒童就會(huì )對勞動(dòng)產(chǎn)生抵觸心理,勞動(dòng)教育也就無(wú)從談起。教育者首先需要明確的一點(diǎn)是,勞動(dòng)教育絕不是懲罰兒童的手段,而是鍛煉兒童自立能力的重要途徑。陶行知有一首流傳甚廣的《自立立人歌》,其中第一段就是:“滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事自己干,靠人、靠天、靠祖上,不算是好漢!”一個(gè)自立的“好漢”必須自己的事情自己干。而在現代家庭教育中,許多家長(cháng)將兒童該做的家務(wù)勞動(dòng)大包大攬,只要求兒童學(xué)習好、成績(jì)高。長(cháng)此以往,兒童也就漸漸養成了不勞動(dòng)的習慣,自理自立能力也越來(lái)越弱。殊不知,書(shū)本上的學(xué)習倒不如通過(guò)動(dòng)手勞動(dòng)學(xué)習來(lái)得更快更實(shí)在。陶行知有一首勸兒童動(dòng)手的歌謠——《一雙手》:“天給我手必有用,精神全在‘做’字上。攀上知識最高峰,探取地下萬(wàn)寶藏,鏟除人間的不平,創(chuàng )造個(gè)世界像天堂兒模樣。這些事沒(méi)有完成,決不可把手兒放?!边@首歌謠告訴我們,對于兒童的培養要手腦并重,培養兒童在動(dòng)手“做”的勞動(dòng)過(guò)程中攀登知識的高峰、改造未來(lái)的世界,將動(dòng)手勞動(dòng)視為獲取知識的重要途徑。

第二,認識到勞動(dòng)教育對促進(jìn)兒童全面發(fā)展的現實(shí)意義。哈佛大學(xué)的學(xué)者曾做過(guò)一項調查研究,得出一個(gè)結論:愛(ài)干家務(wù)的孩子和不愛(ài)干家務(wù)的孩子,成年之后的就業(yè)率比例為15∶1,犯罪率的比例是1∶10。這是因為勞動(dòng)教育對于兒童的身體健康、動(dòng)作技能、認知能力、社會(huì )性發(fā)展等都具有很大的現實(shí)意義。首先,通過(guò)一定量的體力勞動(dòng),兒童體魄得到鍛煉,為其他方面的發(fā)展打下良好基礎。其次,不管是運用大肌肉、發(fā)展大動(dòng)作的勞動(dòng)項目——搬桌椅、推車(chē)子,還是運用小肌肉的精細勞動(dòng)項目——穿針引線(xiàn)縫補衣物、擇菜插花等,都會(huì )在很大程度上鍛煉兒童的動(dòng)作技能,所謂“心靈手巧”就是通過(guò)動(dòng)手勞動(dòng)實(shí)現心的“靈巧”的。再者,兒童在勞動(dòng)中必然會(huì )接觸到各項事物,以促進(jìn)他們認知的發(fā)展,如兒童去超市買(mǎi)菜,必然要學(xué)會(huì )區分韭菜和蒜苗,名字怎么寫(xiě),消費多少錢(qián)等。植物鑒別、文字學(xué)習、口頭計算等都在潛移默化中實(shí)現了。最后,兒童在參與家庭勞動(dòng)或社會(huì )勞動(dòng)的過(guò)程中勢必要與人溝通、交流、合作,促進(jìn)兒童的社會(huì )性發(fā)展,讓他們不僅知道交流與合作的重要性、有哪些路徑,而且還能領(lǐng)悟與他人同甘共苦、共擔責任的必要性。

第三,勞動(dòng)教育對于培養和發(fā)展兒童的創(chuàng )造性思維具有極大的價(jià)值。兒童創(chuàng )造性思維的培養不僅是勞動(dòng)教育能夠實(shí)現的效果之一,更是兒童對勞動(dòng)感興趣、主動(dòng)勞動(dòng)、持續勞動(dòng)的關(guān)鍵因素。為什么這么說(shuō)?原因就在于兒童學(xué)習和發(fā)展最大的內驅力是兒童自身對外界事物的興趣、好奇及其對個(gè)人需要的滿(mǎn)足。在勞動(dòng)學(xué)習過(guò)程中,解放手腳后的兒童可以根據自己的興趣點(diǎn)和能力所長(cháng)選擇適合的勞動(dòng)內容,自由地按照自己的想法創(chuàng )造性使用身邊的工具探索周?chē)氖澜?,甚至可以不按既定的步驟創(chuàng )造性、高效率地完成勞動(dòng)任務(wù)。同時(shí),在勞動(dòng)過(guò)程中,兒童必定會(huì )遇到一些意料不到的大大小小的問(wèn)題。如何分析并解決問(wèn)題??jì)和膭?chuàng )造性思維鍛煉就自然發(fā)生了。此外,在取得相應的勞動(dòng)成果時(shí),如種完一棵樹(shù)、摘滿(mǎn)一筐果實(shí)、完成一個(gè)作品設計方案時(shí),兒童的自我價(jià)值也得到了實(shí)現,兒童會(huì )因此獲得充足的個(gè)人成就感和自豪感。因此,勞動(dòng)教育中創(chuàng )造性思維的培養可以更好地滿(mǎn)足兒童的興趣與需要,使兒童的高階思維、想象力、創(chuàng )造力等得到充分的發(fā)展與提升。

第四,勞動(dòng)教育要堅持讓兒童“在勞力上勞心”。“在勞力上勞心”與陶行知“教學(xué)做合一”的觀(guān)點(diǎn)一脈相承,就是“怎樣做,就怎樣學(xué);怎樣學(xué),就怎樣教。所有的問(wèn)題,都是從生活中發(fā)生出來(lái)的”。勞動(dòng)教育的主題要從兒童實(shí)際生活中選取,不能脫離兒童的生活。在勞動(dòng)教育的實(shí)施中,也要讓兒童的雙手和大腦共同勞動(dòng),將書(shū)本知識活學(xué)活“用”起來(lái)。書(shū)本不是只在課堂上使用的工具,而是生活中也可以使用的工具,書(shū)本上的知識大都取材于生活、來(lái)源于生活。比如,在小學(xué)五年級語(yǔ)文課本中有一篇《桂花雨》的課文,就是取材于作者小時(shí)候幫大人一起搖落桂花、收集桂花、晾曬桂花、儲存桂花、做桂花糕的勞動(dòng)經(jīng)歷。如果學(xué)習這篇文章的學(xué)生正好居住在有桂花樹(shù)的地區,教師在講授這篇課文的時(shí)候就可以帶領(lǐng)學(xué)生真正體會(huì )一下收集桂花的勞動(dòng)過(guò)程,讓學(xué)生更能理解和領(lǐng)會(huì )作者寫(xiě)這篇文章的感受,這就是在勞力上勞心——心隨身動(dòng)?!皶?shū)”是從生活實(shí)踐中得來(lái)的,陶行知認為,如果有一天一切教科書(shū)都沒(méi)有了,那么無(wú)書(shū)可讀的人也可以自己出去游歷、去做實(shí)驗、去做農活,那就會(huì )“少幾個(gè)吃飯不做事的書(shū)呆子,多幾個(gè)生產(chǎn)者、建設者、創(chuàng )造者、發(fā)明者”。兒童在“做”中手腦并用,在勞力上勞心,身心才能得到全面的發(fā)展。因此“真正之做只是在勞力上勞心,用心以制力。這樣做的人要用心思去指揮力量,使能輕重得宜,以明對象變化的道理”。比如對兒童進(jìn)行物品收納的勞動(dòng)教育時(shí),可以引導兒童思考如何通過(guò)科學(xué)合理的物品分類(lèi)或設計實(shí)用的收納裝備來(lái)提高物品收納的效率,這就是“用心以制力”??傊?,“在勞力上勞心”就是要堅持勞動(dòng)實(shí)踐與理論(知識)相結合,動(dòng)手勞動(dòng)與動(dòng)心思考相結合,而不是單純的盲目勞動(dòng)或脫離勞動(dòng)空想辦法。

第五,培養兒童的創(chuàng )造性思維需要教師創(chuàng )造性的勞動(dòng)。勞動(dòng)教育教師的勞動(dòng)不同于普通勞動(dòng)工作者的勞動(dòng),這是因為教師的勞動(dòng)對象是活生生的人,教師的勞動(dòng)成果是人的學(xué)習和發(fā)展,而不是單純干完一項勞動(dòng)任務(wù)。因此,比起面向確定對象和指向確定成果的普通勞動(dòng),勞動(dòng)教育教師的勞動(dòng)要復雜得多,勞動(dòng)教育的實(shí)施需要教師更多創(chuàng )造性的勞動(dòng)。首先,兒童的勞動(dòng)學(xué)習是生活化、經(jīng)驗化的學(xué)習,而不是概念化、知識化的學(xué)習。教師開(kāi)展勞動(dòng)教育的主要任務(wù)不是向兒童傳授現成知識,而是通過(guò)選取和把握生活中的勞動(dòng)教育主題,通過(guò)巧妙的教學(xué)設計,讓兒童手腦并用地在生活中學(xué)習、在經(jīng)驗中學(xué)習,通過(guò)真實(shí)的勞動(dòng)過(guò)程掌握勞動(dòng)的技能和經(jīng)驗,并培養和發(fā)展其思維。這對教師來(lái)說(shuō),無(wú)疑是一種高度創(chuàng )造性的勞動(dòng)。其次,勞動(dòng)教育不同于其他學(xué)科教學(xué)。在其他學(xué)科教學(xué)中,教師可以較好地把控教學(xué)進(jìn)度和預知教學(xué)成果,而勞動(dòng)教育在實(shí)施過(guò)程中具有更多的不可控性和不可預見(jiàn)性,兒童在實(shí)際勞動(dòng)過(guò)程中會(huì )出現各種各樣問(wèn)題。各種不確定性考驗著(zhù)教師的教育智慧,需要教師通過(guò)自己創(chuàng )造性的智慧勞動(dòng)加以解決。因此,負責勞動(dòng)教育的教師勞動(dòng)需要創(chuàng )造性,而教師自身創(chuàng )造性的勞動(dòng)也是對兒童創(chuàng )造性思維培養的引導和榜樣示范。

第六,勞動(dòng)教育要求教師和兒童打成一片。“真正的教育確實(shí)應該幫助造就手腦都會(huì )用的人。我們需要的一種教育,是造就腦子指揮雙手、雙手鍛煉腦子的手腦健全的人?!碧招兄坏沁@么說(shuō)的,而且是身體力行這么做的。1927315日,在南京北郊勞山腳下的一片荒野上,陶行知創(chuàng )辦的南京試驗鄉村師范(即曉莊師范)開(kāi)學(xué),面對“沒(méi)有教室,沒(méi)有禮堂,藍天是我們的屋頂,大地便是我們的屋基”的現狀,陶行知整天頭戴草笠,腳穿草鞋,帶領(lǐng)師生一起參加建校勞動(dòng),身體力行“滴自己的汗,自己的事自己干”,被前去探望的吳似鴻誤以為他是“一個(gè)仁厚的農夫”。陶行知的勞動(dòng)實(shí)踐告訴我們,開(kāi)展勞動(dòng)教育,教師不能站在一邊指手畫(huà)腳,而應該與兒童打成一片參與到兒童的勞動(dòng)中去。首先,在與兒童共同勞動(dòng)的過(guò)程中,教師以自身的榜樣作用實(shí)現培養兒童熱愛(ài)勞動(dòng)以及勞動(dòng)光榮的價(jià)值引領(lǐng);其次,教師在參與勞動(dòng)的過(guò)程中也能親身了解和體驗勞動(dòng)課程設計的成功與不足,便于下一步改進(jìn)教學(xué)設計;再者,在共同勞動(dòng)過(guò)程中,教師以參與者的身份對兒童的勞動(dòng)情況進(jìn)行實(shí)時(shí)觀(guān)察,并在發(fā)現問(wèn)題后,及時(shí)以合作伙伴的身份進(jìn)行協(xié)助和引導,更容易為兒童所認同和接受。

(黃傳慧 北京聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院)

《人民教育》2023年第10期,原題為《讓兒童的雙手和大腦共同勞動(dòng)——陶行知勞動(dòng)教育觀(guān)點(diǎn)的時(shí)代意義》

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