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劉林等:建設中華民族現代文明的教育使命

發(fā)布時(shí)間:2023-11-27 作者:劉林 孫朝 來(lái)源:中國教育新聞網(wǎng)-《人民教育》

黨的二十大報告提出,教育、科技、人才是全面建設社會(huì )主義現代化國家的基礎性、戰略性支撐。[1]培養什么人、怎樣培養人、為誰(shuí)培養人是教育的根本問(wèn)題。在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上,習近平總書(shū)記提出了建設中華民族現代文明這一重大課題,拓展了實(shí)施人才強國戰略的文化視域。近日,在全國宣傳思想文化工作會(huì )議上,習近平文化思想正式提出,標志著(zhù)我們黨對中國特色社會(huì )主義文化建設規律的認識達到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度,為在新的歷史起點(diǎn)上擔負起新的文化使命提供了強大的思想武器和科學(xué)的行動(dòng)指南。重教尚學(xué)是中華民族世代傳承的優(yōu)良傳統,是中華民族生生不息的內在動(dòng)力。[2] 教育在推動(dòng)文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明中被賦予了全新的歷史與時(shí)代使命。建設中華民族現代文明的教育使命,承載著(zhù)中華文明傳承的歷史發(fā)展要求,更是增強青少年文化自信、塑造青少年精神信仰的時(shí)代課題。

一、在中華文明發(fā)展方位中明確教育使命

中華文明擁有五千多年不間斷的歷史,積淀形成輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統文化,是我們在世界文化激蕩中立足的根基。中華文明持續創(chuàng )造的中華優(yōu)秀傳統文化從創(chuàng )立、發(fā)展到豐富,造就了中華民族獨特的精神基因、社會(huì )行為、發(fā)展觀(guān)念、倫理道德等完整文化體系,從根本上影響著(zhù)教育工作的方向性、根本性、全局性以及戰略性問(wèn)題。

中華文明是我國文化自信自強的底氣和根基,立足中華文明歷史發(fā)展是扎根中國大地辦教育的文化基礎。中華文明的連續性造就了中華民族文化的韌性,夯實(shí)了中華民族現代文化發(fā)展的歷史基礎。與西方文明不同,中華民族的傳統文化精神強調天下情懷的博大胸襟、經(jīng)世致用的理性精神以及兼容并蓄的和合理念等,具有強烈的倫理精神。中華文明中的治理思想、家國情懷、精神追求、經(jīng)濟倫理、生態(tài)理念、哲學(xué)思想、思維方法以及交往之道等,共同塑造出中華文明的突出特性。因此,辦好中國特色社會(huì )主義教育必須牢牢扎根中華文明土壤。教育承擔著(zhù)文明的時(shí)代精神傳承職責,悠久的中華文明塑造了中華民族鮮明的民族文化性格、思維方式和價(jià)值追求,也決定了當代教育的文化根基與精神定位。在推動(dòng)中華民族現代化發(fā)展的過(guò)程中,我們要樹(shù)立扎根中國大地辦教育的文化自覺(jué)與文化自信,在堅守中華文化立場(chǎng)中傳承中華文化基因,在守正創(chuàng )新的教育實(shí)踐中激揚中華文明新活力。

“堅持把服務(wù)中華民族偉大復興作為教育的重要使命”,[3] 就要將教育使命扎根于中華民族文化根脈之中,在歷史方位中審視教育定位。一方面,在中華民族現代化文明發(fā)展與中國式現代化不斷深化的進(jìn)程中,中華文明的價(jià)值觀(guān)念始終為全體人民提供著(zhù)精神支撐和心靈慰藉。如民惟邦本、本固邦寧的民本思想,天下興亡、匹夫有責的天下情懷,崇禮尚義、仁者愛(ài)人的道德風(fēng)尚等,成為全體人民思想觀(guān)念與精神世界的文化資源。另一方面,傳承中華民族文化根脈重在教育,建設中華民族現代文明的基礎也在教育。沒(méi)有中華文明的傳承建設,就沒(méi)有中華民族的偉大復興。將“兩個(gè)結合”(馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合)的文化發(fā)展規律認識融入教育實(shí)踐,有助于更好把握中華民族現代文明和中華優(yōu)秀傳統文化教育的內在聯(lián)系,激勵廣大青少年增強歷史責任感和使命感,培養擔當民族復興大任的時(shí)代新人。

黨的二十大報告提出要“增強中華文明傳播力影響力”,彰顯出中華文明在未來(lái)國際傳播中的重要性、關(guān)鍵性。當前,世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi),文明沖突、文明隔閡、文明超越現象仍然存在。傳承弘揚中華文明,擴大中華文化的傳播力影響力,更好展示中華文化的獨特魅力,重在提升中華文明的創(chuàng )造力、認同感、凝聚力。擔當中華民族現代文明的教育使命,要培育青少年對建設社會(huì )主義文化強國的歷史主動(dòng),積極承擔中華文明的傳承弘揚使命,要向青少年展示可讀、可懂、可理解的中華文明,不斷增強對中華文明的深度認同,堅定文化自信。

二、在中華文明突出特性中把握教育使命

中華文化源遠流長(cháng)、博大精深,其中更是蘊含了強大的文化基因和深厚的思想理念、價(jià)值觀(guān)念與民族精神。在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上,習近平總書(shū)記指出,“第二個(gè)結合”是我們黨對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗的深刻總結,是對中華文明發(fā)展規律的深刻把握,表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度,表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統文化中推進(jìn)文化創(chuàng )新的自覺(jué)性達到了新高度。[4]“第二個(gè)結合”促進(jìn)中華民族現代文明的新文化形態(tài)形成,不僅為中華民族現代文明形成提供價(jià)值引導與精神動(dòng)力,也是中國式現代化進(jìn)程中的中華民族文化轉向與創(chuàng )新的歷史自覺(jué)。

在中華文明突出特性中把握教育使命,要把中華優(yōu)秀傳統文化教育擺在突出地位,引導青少年堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?!皠?chuàng )造性轉化”與“創(chuàng )新性發(fā)展”是中華優(yōu)秀傳統文化“雙創(chuàng )”理論的重要內容,二者是緊密相連、密不可分的一個(gè)整體,但又有所區別,在具體實(shí)踐中有著(zhù)各自的側重點(diǎn)?!皠?chuàng )造性轉化”是將事物從“過(guò)去”轉化為“現在”,中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化是在對中華傳統文化整理和篩選的基礎上,對其中的優(yōu)秀傳統文化進(jìn)行現代性的解讀以及當代的轉化,把作為傳統社會(huì )的思想文化基礎轉化為中國特色社會(huì )主義的思想文化的源泉?!皠?chuàng )新性發(fā)展”則更多是將中華優(yōu)秀傳統文化從“現在”推向“未來(lái)”的實(shí)踐?!皠?chuàng )造性轉化”與“創(chuàng )新性發(fā)展”二者彼此交融,不可分割。在對中華優(yōu)秀傳統文化的繼承和弘揚中,在對其內容和形式進(jìn)行完善和發(fā)展、實(shí)現轉化的同時(shí)也需要賦予它新的時(shí)代內涵,保持中華優(yōu)秀傳統文化在繼承和弘揚中的連續性。因此,“第二個(gè)結合”在推動(dòng)中華民族現代文明建設的歷史進(jìn)程中,要通過(guò)促進(jìn)文化整合和文化創(chuàng )新,凸顯現代中國文化要素在國家文化軟實(shí)力建設中的核心地位,建立起以中華優(yōu)秀傳統文化“雙創(chuàng )”為基礎、以社會(huì )主義核心價(jià)值體系為統領(lǐng)的文化建設戰略,發(fā)揮文化的教化功能,推動(dòng)全民族道德、理想、信念和精神境界的提升,努力建構由國家制度的吸引力、社會(huì )價(jià)值的感召力和民族形象的親和力為主的文化軟實(shí)力,提升中華民族現代文明的文化吸引力和價(jià)值影響力。

中華文明的五個(gè)突出特性,從根本上決定了中華民族的發(fā)展道路、精神品格、共同信念、歷史取向、胸懷格局,賦予青少年教育全新的歷史任務(wù)。在當代青少年教育中如何處理中華文明傳統與現代的關(guān)系,是青少年文化自信培育的一個(gè)基本課題。習近平總書(shū)記強調,在五千多年中華文明深厚基礎上開(kāi)辟和發(fā)展中國特色社會(huì )主義,把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合是必由之路。[5]“結合”的結果是互相成就,“結合”筑牢了道路根基,這一論述立足對中華民族現代文明與中國式現代化文化發(fā)展的規律性認識,不僅拓展了當代關(guān)于馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的理論視域,而且從實(shí)踐路徑上指明了教育在中華民族現代化文明發(fā)展中的根本立足點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統文化重要元素塑造出中華文明的突出特性,這些特性也展示為中國式現代化的文化特性。如何保護中華民族文化,培育中華民族精神,發(fā)揚中華民族傳統,已經(jīng)成為推動(dòng)文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明的時(shí)代課題。我們要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統文化,吸收和借鑒世界各種文明的優(yōu)秀成果,同時(shí)結合時(shí)代精神和世界潮流對中華優(yōu)秀傳統文化進(jìn)行創(chuàng )新,為中國式現代化賦予中華文明現代力量,以中華優(yōu)秀傳統文化賦予中華民族現代文明鮮明的文化特征。馬克思認為,“人們自己創(chuàng )造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng )造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng )造,而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng )造”。[6] 因此,在中華文明突出特性中把握教育使命,要切實(shí)增強不斷推進(jìn)“兩個(gè)結合”的自覺(jué)性、堅定性,在青少年教育中始終堅持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統文化精華貫通起來(lái),同青少年的思想觀(guān)念培育融通起來(lái)。要把中華優(yōu)秀傳統文化全方位融入青少年的思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì )實(shí)踐教育各環(huán)節,通過(guò)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統文化蘊含的哲學(xué)思想、人文精神和道德理念,使青少年獲得豐富的文化滋養。

三、在中華文明話(huà)語(yǔ)敘事中踐行教育使命

中華民族現代文明是我們在新時(shí)代對文化使命的新認識、新表述,也成為黨和國家事業(yè)發(fā)展全局戰略上塑造全新文化形象的根本遵循。講好中國故事、傳播好中國聲音,形成同中華民族現代文明相適應的國際話(huà)語(yǔ)權是當代青少年教育的職責使命,從根本上確保了青少年的文化認同培育效果。因此,立足“兩個(gè)結合”講好中國故事,要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當代實(shí)踐,為青少年文化自信提供強大的價(jià)值引領(lǐng)力、文化凝聚力和精神推動(dòng)力。

第一,立足中華文明話(huà)語(yǔ)敘事中“兩個(gè)結合”講好中國故事要始終堅持馬克思主義的根本指導。要系統梳理馬克思主義中國化時(shí)代化的故事邏輯,基于馬克思主義中國化時(shí)代化歷史進(jìn)程,系統講好中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì )主義革命與建設時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設時(shí)期、新時(shí)代中國特色社會(huì )主義時(shí)期的中國故事。在講中國故事的過(guò)程中,要堅持故事內容與歷史過(guò)程客觀(guān)一致、故事學(xué)理與客觀(guān)實(shí)踐有機統一,積極塑造主流輿論新格局,提高中國故事輿論傳播力、引導力、影響力及公信力。只有講真實(shí)的中國故事,才能經(jīng)受青少年的認知檢驗,達到傳播與受眾共同認同,不斷將青少年使命擔當責任與中國歷史發(fā)展緊密結合,不斷回答青少年成長(cháng)的時(shí)代之問(wèn)與世界之問(wèn)。

第二,立足中華文明話(huà)語(yǔ)敘事中“兩個(gè)結合”講好中國故事要積極弘揚中華優(yōu)秀傳統文化。中華優(yōu)秀傳統文化底蘊深厚,蘊藏著(zhù)中華民族最深層次的精神追求,是中華民族特有的精神象征。在中華文明話(huà)語(yǔ)體系中講好中國故事,要堅持異質(zhì)相通、兼容并蓄合理原則,要以博大底蘊、開(kāi)放包容、積極求索的文化姿態(tài)提升中華民族自我修養能力,主動(dòng)將思想自覺(jué)過(guò)程寓于知行合一的實(shí)踐中,引領(lǐng)青少年增強歷史自信與文化自信?!爸v好中國故事”的題材要結合青少年關(guān)注與感興趣的話(huà)題,注重中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展對學(xué)生情感的關(guān)懷,發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性,積極調動(dòng)學(xué)生參與中華優(yōu)秀傳統文化的傳承和傳播,強化青少年在中華優(yōu)秀傳統文化傳承與創(chuàng )新中的主體地位,進(jìn)而產(chǎn)生對“兩個(gè)結合”這一歷史經(jīng)驗的政治認同、思想認同、情感認同和價(jià)值認同。

第三,立足中華文明話(huà)語(yǔ)敘事中“兩個(gè)結合”講好中國故事要針對青少年思想特點(diǎn),突出人格化話(huà)語(yǔ)。人格是聚于內而行于外的重要品德,“講好中國故事”對于塑造青少年的人格魅力具有重要的教育與引領(lǐng)作用,青少年成長(cháng)成才的過(guò)程就是人格不斷展現、成長(cháng)和成熟的過(guò)程,這一過(guò)程會(huì )對世界觀(guān)和人生觀(guān)的確立產(chǎn)生潛移默化的構建作用。立足馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合講好中國故事,能夠全方位通過(guò)引導、示范、樹(shù)立道德榜樣等方式,激發(fā)青少年的情感和心理認同,促進(jìn)青少年按照積極的道德原則和觀(guān)念規范自覺(jué)調節自己的行為。

青少年是國家未來(lái)建設的棟梁,校園是孕育時(shí)代新人的搖籃,青少年作為馬克思主義的信仰者、傳承者與傳播者,既是新時(shí)代中國特色社會(huì )主義偉大歷史進(jìn)程的見(jiàn)證者,也是偉大事業(yè)的繼承者。青少年的個(gè)人理想與國家發(fā)展最為緊密,在新時(shí)代新征程上要用理論武裝青少年、用初心使命感召青少年、用中國故事凝聚價(jià)值認同,要讓青少年把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認同上,建立在對歷史規律的正確認識上,建立在對發(fā)展戰略的準確把握上,積極促進(jìn)青少年堅定政治立場(chǎng),增強文化自信,進(jìn)而傳播好中國聲音。

本文系國家社科基金重大項目“馬克思主義人民民主思想研究”(項目編號:21&ZD007);馬克思主義理論研究和建設工程委托項目“人民民主是全面建設社會(huì )主義現代化國家的應有之義研究”(項目編號:2023MZD010)研究成果

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[1] 習近平. 高舉中國特色社會(huì )主義偉大旗幟  為全面建設社會(huì )主義現代化國家而團結奮斗[M]. 北京:人民出版社,202233.

[2] 習近平. 扎實(shí)推動(dòng)教育強國建設[J]. 求是,202318):5.

[3] 習近平. 深入學(xué)習習近平關(guān)于教育的重要論述[M]. 北京:人民出版社,20192.

[4] 習近平. 習近平在全國教育大會(huì )上強調  堅持中國特色社會(huì )主義教育發(fā)展道路  培養德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人[N]. 人民日報,2018-9-111.

[5] 習近平. 在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上的講話(huà)[J]. 求是,202317):10.

[6] 馬克思恩格斯文集(第2卷)[M]. 北京:人民出版社,2009470-471.

(劉林系上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,博士研究生導師,上海市習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究中心特聘研究員;孫朝系上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生)

《人民教育》2023年第20

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