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新時(shí)代高校勞動(dòng)教育何以可為與何以為之

發(fā)布時(shí)間:2023-05-15 作者:王堯駿 張志萍 來(lái)源:中國教育新聞網(wǎng)-《中國高等教育》

[摘 要]新時(shí)代勞動(dòng)教育肩負著(zhù)培育時(shí)代新人的歷史使命。面對“育人育才”相統一的時(shí)代要求和“既勞動(dòng)又教育”的現實(shí)需要,高校應進(jìn)一步明晰勞動(dòng)教育的建構路向,不斷開(kāi)辟勞動(dòng)教育的新境界,為全面建設社會(huì )主義現代化國家培養具有較高勞動(dòng)素養的時(shí)代新人。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;勞動(dòng)教育;時(shí)代新人

2020年,中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)中明確指出:“把勞動(dòng)教育納入人才培養全過(guò)程?!眲趧?dòng)教育是中國特色社會(huì )主義教育制度的重要內容,直接決定社會(huì )主義建設者和接班人的精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。立足新時(shí)代,分析高校勞動(dòng)教育何以可為與何以為之,對于探尋高校開(kāi)展勞動(dòng)教育的優(yōu)勢、省思勞動(dòng)教育的必需性、構建勞動(dòng)教育路徑有深遠的意義。

新時(shí)代高校勞動(dòng)教育何以可為

人民性、創(chuàng )造性、主體性是新時(shí)代勞動(dòng)教育的優(yōu)勢所在,也是新時(shí)代高校勞動(dòng)教育可為之處。

從政治維度看,勞動(dòng)教育的人民性愈發(fā)顯現。古代社會(huì )的耕讀教育致力于培養從政君子,近代社會(huì )的勞動(dòng)教育致力于培養服務(wù)于大生產(chǎn)的勞動(dòng)者,新時(shí)代高校勞動(dòng)教育事業(yè)則堅持“以人民為中心”,立足于“為社會(huì )主義現代化建設服務(wù)”和“為人民服務(wù)”的政治邏輯,體現“人民至上”的根本理念。一方面,高校通過(guò)勞動(dòng)教育使學(xué)生透過(guò)歷史和現實(shí)意識到人民群眾的首創(chuàng )精神,感悟人民群眾中所蘊藏的智慧和力量,促進(jìn)學(xué)生直觀(guān)地理解群眾史觀(guān),從而確立以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)和人生追求;另一方面,通過(guò)勞動(dòng)教育造福人民,引導學(xué)生在積極參與社會(huì )服務(wù)型勞動(dòng)過(guò)程中樹(shù)立為人民服務(wù)的意識,將其所學(xué)知識和技能轉化到全心全意為人民服務(wù)的事業(yè)中,不斷滿(mǎn)足人民群眾的期望,推動(dòng)新時(shí)代勞動(dòng)教育回歸初心、回歸人民。高校發(fā)展勞動(dòng)教育歸根結底是為了實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益,推動(dòng)學(xué)生深入觀(guān)照人民的生活、命運和境況,體悟人民的情感、心愿和心聲,從而培養學(xué)生對中國歷史和中國人民的感知力和認同感,使得勞動(dòng)教育在新時(shí)代教育體系中的地位得以凸顯。

從社會(huì )維度看,勞動(dòng)教育的創(chuàng )造性高度彰顯?!兑庖?jiàn)》中提到了“創(chuàng )造性勞動(dòng)”“創(chuàng )造性勞動(dòng)能力”“創(chuàng )造性地解決實(shí)際問(wèn)題”,賦予了新時(shí)代勞動(dòng)教育豐富的“創(chuàng )造性”內涵,創(chuàng )造性成為勞動(dòng)教育的時(shí)代強音。在高校開(kāi)展勞動(dòng)教育,不僅要改變學(xué)生的勞動(dòng)精神面貌、使其樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān),更要注重培養學(xué)生的創(chuàng )造性勞動(dòng)能力,讓學(xué)生在辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)的基礎上能夠創(chuàng )造性勞動(dòng)。創(chuàng )造性勞動(dòng)區別于傳統的純粹體力勞動(dòng)和完全腦力勞動(dòng),它試圖將自然體驗勞動(dòng)與探究造物勞動(dòng)相結合,實(shí)現兩次勞動(dòng)之間的自然過(guò)渡,完成從“做中學(xué)”到“創(chuàng )中學(xué)”的轉變,從而創(chuàng )造出物質(zhì)財富和精神財富成果。勞動(dòng)教育創(chuàng )造性的彰顯,可以更好地幫助學(xué)生牢固樹(shù)立“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的觀(guān)念;更好地推動(dòng)學(xué)生將創(chuàng )造性智慧有效地運用于廣闊的社會(huì )性勞動(dòng)中。

從個(gè)人維度看,勞動(dòng)教育的主體性逐漸復歸。新時(shí)代高校不斷變革以往單純的勞動(dòng)說(shuō)教、淺嘗輒止的勞動(dòng)實(shí)踐,立足于以育人為本的邏輯開(kāi)展勞動(dòng)教育,堅持滿(mǎn)足學(xué)生的需要和開(kāi)展勞動(dòng)教育相統一,調動(dòng)和激發(fā)學(xué)生內在勞動(dòng)自主性、積極性、創(chuàng )造性,使學(xué)生由“接受型客體”變?yōu)閯趧?dòng)中的“主動(dòng)型主體”,他們不僅清楚自己所要達到的勞動(dòng)目標、任務(wù)、要求及其社會(huì )價(jià)值,還積極主動(dòng)參與社會(huì )實(shí)踐活動(dòng),完成一般勞動(dòng)技能的積累外,將勞動(dòng)與自身的專(zhuān)業(yè)知識結合來(lái)培養自己的專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)技能,不斷實(shí)現由“要我勞動(dòng)”向“我要勞動(dòng)”轉變、從“疏離隔閡、被動(dòng)接受”走向“親身感受、積極體驗”。這一轉變不僅增進(jìn)了學(xué)生對現實(shí)世界的切身體驗感和融入感,而且豐富了學(xué)生的精神世界,凸顯出新時(shí)代勞動(dòng)教育的優(yōu)勢所在。

新時(shí)代高校勞動(dòng)教育何以必需

新時(shí)代勞動(dòng)教育肩負著(zhù)培育時(shí)代新人的歷史使命。首先,“為黨育人、為國育才”,離不開(kāi)行之有效的勞動(dòng)教育;其次,“既勞動(dòng)又教育”,離不開(kāi)動(dòng)態(tài)耦合的勞動(dòng)教育。因此新時(shí)代仍需堅持和發(fā)展正確的勞動(dòng)教育。

育人育才相統一的時(shí)代要求。新時(shí)代育人育才相統一必須通過(guò)“與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐相結合”得以實(shí)現,促進(jìn)這個(gè)“結合”,離不開(kāi)行之有效的勞動(dòng)教育。一方面,為黨育人需要勞動(dòng)教育的支撐。新時(shí)代社會(huì )主義教育體系之所以高度重視勞動(dòng)教育,與勞動(dòng)教育是通過(guò)特定勞動(dòng)實(shí)踐形式與教育目的的自覺(jué)銜接,實(shí)現對受教育者德、智、體、美諸素養之“理論聯(lián)系實(shí)際”的培育,促進(jìn)人自由全面發(fā)展的教育思想有著(zhù)最直接的關(guān)聯(lián)。自由全面是人發(fā)展的終極訴求,它意味著(zhù)個(gè)人將不是單向度、片面的人,而是走向全面發(fā)展的過(guò)程,通過(guò)“以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞強體、以勞育美”實(shí)現勞動(dòng)教育與德、智、體、美諸素養的培育之自覺(jué)、有機的聯(lián)結。另一方面,為國育才需要勞動(dòng)教育的助力。高校作為培養人才的重要平臺,高度重視以發(fā)展勞動(dòng)教育將大學(xué)生塑造為專(zhuān)業(yè)技能硬、自主創(chuàng )新能力高、社會(huì )責任心強的新時(shí)代勞動(dòng)者,進(jìn)而使其擔負起歷史賦予的重任。因此在育人育才相統一的時(shí)代要求下,勞動(dòng)教育具有不可替代的作用。

“既勞動(dòng)又教育”的現實(shí)需要。勞動(dòng)教育存在“包含與被包含”、“相交與相離”既獨立又相互聯(lián)系的四種狀態(tài)?!凹葎趧?dòng)又教育”的相交狀態(tài)是高校所追求的理性狀態(tài),但是當前高校往往因為教育主體、客體、中介相分離而導致在勞動(dòng)教育實(shí)踐中出現強“教育”弱“勞動(dòng)”、強“勞動(dòng)”弱“教育”的異化現象。一方面學(xué)生身體沒(méi)有實(shí)質(zhì)性地參與勞動(dòng)教育,出現了課上“聽(tīng)”勞動(dòng)、校園 “喊”勞動(dòng)、基地“看”勞動(dòng)、家中“演”勞動(dòng)、表單“評”勞動(dòng)的形式主義現象。另一方面,有的高校勞動(dòng)教育教學(xué)設置中出現“只見(jiàn)勞動(dòng)、不見(jiàn)育人”的割裂、脫節現象。如果高校簡(jiǎn)單地將勞動(dòng)教育作為物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的工具,無(wú)疑會(huì )導致對學(xué)生勞動(dòng)素養、創(chuàng )造能力的培育的忽略以及勞動(dòng)教育教育性的缺位,從而使勞動(dòng)教育價(jià)值理性的目標被倒置為工具理性的手段。因此高校需在勞動(dòng)實(shí)踐中探尋教育之真、在多元教育中塑造勞動(dòng)的人,以此實(shí)現新時(shí)代勞動(dòng)和教育深度互動(dòng)和動(dòng)態(tài)耦合。

新時(shí)代高校勞動(dòng)教育何以為之

面對育人育才相統一的時(shí)代要求和“既勞動(dòng)又教育”的現實(shí)需要,高校應進(jìn)一步明晰勞動(dòng)教育的建構路向,不斷開(kāi)辟勞動(dòng)教育的新境界,為全面建設社會(huì )主義現代化國家培養具有較高勞動(dòng)素養的時(shí)代新人。

1.以歷史為鏡鑒,筑牢勞動(dòng)教育的文化之魂

以史為鑒,才能更好地把握現在、面向未來(lái)。遵循耕讀傳家到教勞結合的勞動(dòng)教育歷史發(fā)展規律,把握歷史發(fā)展趨勢,守正創(chuàng )新地開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教育,筑牢勞動(dòng)教育的文化之魂。

堅持馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)教育的獨特地位,牢牢把握中國特色社會(huì )主義高等教育的價(jià)值取向。把馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)教育放在突出位置并貫穿于勞動(dòng)教育理論學(xué)習和實(shí)踐鍛煉的全過(guò)程,引導大學(xué)生學(xué)習馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)的歷史性?xún)热?、資本批判內容,特別是革命性、改革性等內容,使大學(xué)生正確認識到中國共產(chǎn)黨在革命、改革、發(fā)展、建設進(jìn)程中正是用勞動(dòng)的方式去解決不同時(shí)期的矛盾,實(shí)現中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強起來(lái)的歷史性跨越。

以耕讀教育作為勞動(dòng)教育切入點(diǎn),厚植學(xué)生耕讀文化情懷,展現中國勞動(dòng)教育的鮮明特征。一方面組織業(yè)界專(zhuān)家學(xué)者圍繞中華農耕文明及“三農”發(fā)展現狀及趨勢開(kāi)展教學(xué),并注重與高校專(zhuān)業(yè)教育協(xié)同銜接,培養大學(xué)生“大國三農”情懷,引導其服務(wù)“三農”躬耕田野。另一方面依托農民豐收節、美麗鄉村建設等活動(dòng)打造耕讀文化教育實(shí)踐基地,讓耕讀教育走出“書(shū)本”,讓學(xué)生走出教室,走進(jìn)山水林田湖草。通過(guò)耕讀教育賦予勞動(dòng)教育中國精神的鮮明特征、中華文化的獨特內涵與時(shí)代表達,使學(xué)生在切身感知中找尋到一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中勞動(dòng)文化所具有的最基本、最深沉、最持久的精神力量。

2.以創(chuàng )新為動(dòng)力,筑牢勞動(dòng)教育的課程之魂

創(chuàng )新勞動(dòng)教育課程體系是勞動(dòng)教育的一項奠基工作,關(guān)乎勞動(dòng)教育的針對性、實(shí)效性。

從完善目標體系、學(xué)科體系、教學(xué)體系、師資隊伍和話(huà)語(yǔ)體系著(zhù)手強化勞動(dòng)教育課程專(zhuān)業(yè)地位。一是明確定位勞動(dòng)教育課程目標,宏觀(guān)上根據各階段大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和認知規律來(lái)明確課程目標,微觀(guān)上從知識、能力、情感三個(gè)方面來(lái)明確勞動(dòng)教育課程目標;二是開(kāi)足開(kāi)齊專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)教育必修課程,切實(shí)加強勞動(dòng)經(jīng)濟學(xué)、勞動(dòng)管理學(xué)、勞動(dòng)關(guān)系學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)、勞動(dòng)心理學(xué)等一系列涉及勞動(dòng)的學(xué)科建設;三是研制勞動(dòng)課程教學(xué)大綱,采用線(xiàn)上線(xiàn)下“雙線(xiàn)”融合的教學(xué)方式完善勞動(dòng)教育教學(xué)體系;四是通過(guò)強化教師的理論和實(shí)踐培訓、優(yōu)化教師的工作和生活環(huán)境兩方面積極配齊、建強一支有堅定理想信念與扎實(shí)學(xué)科知識的勞動(dòng)教育師資隊伍;五是深入大學(xué)生學(xué)習和生活實(shí)際,通過(guò)了解大學(xué)生認知水平、興趣愛(ài)好和語(yǔ)言習慣,打造出一套學(xué)生喜聞樂(lè )聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)體系,使勞動(dòng)課程教學(xué)能夠達到入耳、入心的實(shí)效。

從縱向貫通和橫向融合著(zhù)手加強勞動(dòng)教育課程一體化建設。一方面,整體優(yōu)化課程設計,在課程內容上縱向銜接,把握新時(shí)代勞動(dòng)教育目標基礎上結合大學(xué)生的身心發(fā)展規律形成具有系統性、綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、針對性的高校勞動(dòng)教育課程;另一方面,加強勞動(dòng)教育課程的橫向融合。將勞動(dòng)教育有機融入專(zhuān)業(yè)教育、思政課程、創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)教育、課外活動(dòng)以及校園文化建設,實(shí)現“勞動(dòng)+思政”“勞動(dòng)+專(zhuān)業(yè)”“勞動(dòng)+實(shí)訓”等課程教育模式,推動(dòng)培養勞動(dòng)復合型人才。

3.以實(shí)踐為載體,筑牢勞動(dòng)教育的內容之魂

勞動(dòng)教育與人的實(shí)踐活動(dòng)具有高度耦合性。高等教育階段作為由“學(xué)生”到“勞動(dòng)者”的過(guò)渡期,這一階段的勞動(dòng)教育不能僅局限于勞動(dòng)理論、勞動(dòng)功能、勞動(dòng)類(lèi)型等理論知識的學(xué)習,還需要結合高校學(xué)科特點(diǎn)強化具有實(shí)用性、綜合性的生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。首先,構建以“家庭—學(xué)?!鐓^”為范圍的共同體,強化日常生活勞動(dòng)和勞動(dòng)技能培訓。一方面家庭和社區圍繞學(xué)生的日常生活開(kāi)展基礎性的生存性勞動(dòng),另一方面學(xué)校建立勞動(dòng)技能實(shí)訓基地,聘請專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)者進(jìn)學(xué)校、進(jìn)基地,利用現代化技術(shù)手段對學(xué)生開(kāi)展技術(shù)勞動(dòng)、智能勞動(dòng)、創(chuàng )造性勞動(dòng)等技術(shù)培訓。其次,構建以“社團—基地—企業(yè)”為特點(diǎn)的勞動(dòng)教育聯(lián)盟,強化生產(chǎn)性勞動(dòng)。依托這些校外組織對學(xué)生進(jìn)行實(shí)地實(shí)時(shí)實(shí)操的勞動(dòng)實(shí)踐教育,讓學(xué)生去切實(shí)感覺(jué)、實(shí)地參觀(guān)、切身體會(huì )、實(shí)際操作,全方位增強學(xué)生創(chuàng )新性思維和實(shí)踐能力。最后,構建以“城市—農村—自然”為環(huán)繞的勞動(dòng)教育空間,強化服務(wù)性勞動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展“三支一扶”“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃”“青年紅色筑夢(mèng)之旅”“三下鄉”等社會(huì )實(shí)踐服務(wù)性勞動(dòng),強化公共服務(wù)意識和奉獻精神,引導學(xué)生站在時(shí)代的節點(diǎn)、國家的立場(chǎng)上去更深層地把握勞動(dòng)的價(jià)值意蘊。

4.以評價(jià)為導向,筑牢勞動(dòng)教育的效果之魂

勞動(dòng)教育評價(jià)事關(guān)教育的過(guò)程能否回歸勞動(dòng)本真,對引導勞動(dòng)教育的目標達成和實(shí)施走向、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義。首先,堅持評價(jià)內容的具象化,它是勞動(dòng)教育評價(jià)目的性與有效性統一的關(guān)鍵。將勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)觀(guān)念、勞動(dòng)精神等抽象的、難以把握和測量的隱性?xún)热?,具象為具體的勞動(dòng)表現、勞動(dòng)行為、勞動(dòng)習慣、勞動(dòng)能力等,使評價(jià)內容清晰明確、簡(jiǎn)繁適中、可感可知、可評可測,讓多元評價(jià)主體在實(shí)施評價(jià)過(guò)程中“看得見(jiàn)、摸得著(zhù)、用得上、做得到”。其次,堅持評價(jià)標準多元化,學(xué)生作為現實(shí)的人具有多維度和多層次的體會(huì )和感受,因此,要在堅持統一標準的前提下充分尊重不同學(xué)生個(gè)體價(jià)值實(shí)現過(guò)程的差異性,以多元價(jià)值評價(jià)結果全面考核勞動(dòng)教育成效。再次,堅持評價(jià)主體的全員化。包括學(xué)校、學(xué)生、家庭和其他社會(huì )力量在內的評價(jià)主體,通過(guò)開(kāi)展對話(huà)、合作、協(xié)商等方式進(jìn)行評價(jià),賦予他們在評價(jià)活動(dòng)中的話(huà)語(yǔ)權,形成相互制衡、平等對話(huà)的共生性評價(jià)邏輯,實(shí)現從共治到善治的理想狀態(tài),進(jìn)而提升勞動(dòng)教育評價(jià)的實(shí)效性。最后,堅持評價(jià)過(guò)程動(dòng)態(tài)化。靜態(tài)量化的評價(jià)往往不能完整反映勞動(dòng)教育全過(guò)程,因此不僅要評價(jià)勞動(dòng)次數、勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)技能等結果性要素,還要關(guān)注評價(jià)勞動(dòng)意志、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習慣和勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)等過(guò)程性要素,以此起到完整有效的激勵作用。

[本文為浙江省第一批省級課程思政教學(xué)研究項目:高校全面推進(jìn)課程思政改革的體系構建與路徑研究(kcsz20210210);浙江省高等教育學(xué)會(huì )2022年度高等教育研究重點(diǎn)委托課題:浙江省高校教務(wù)員隊伍建設研究:現狀、問(wèn)題、對策(KT2022050);浙江省第一批省級課程思政教學(xué)研究示范中心(kcsz20210401)階段性成果]

【作者:王堯駿 張志萍,單位:浙江理工大學(xué)】

原載2023年第9期《中國高等教育》

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