構(gòu)建新文科高質(zhì)量發(fā)展體系探究

[摘 要]《新文科建設(shè)宣言》指出，“新時(shí)代新使命要求文科教育必須加快創(chuàng)新發(fā)展”。高校要根據(jù)新文科特性，建立多學(xué)科融合的人才培養(yǎng)模式；依托“互聯(lián)網(wǎng)+”實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式變革，推進(jìn)科技教學(xué)互融賦能；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科知識(shí)相融合，實(shí)踐傳統(tǒng)文化研習(xí)方式的創(chuàng)新，構(gòu)建新文科高質(zhì)量發(fā)展體系。

[關(guān)鍵詞]新文科建設(shè)；融合人才培養(yǎng)；科技教學(xué)；弘揚(yáng)文化

我國(guó)的新文科建設(shè)發(fā)端于2018年，教育部高教司在“四新”建設(shè)中明確表述為“新文科”。2020年11月，教育部吹響了加快新文科建設(shè)的號(hào)角。高校紛紛響應(yīng)，從不同維度進(jìn)行了創(chuàng)新與探索。伴隨高校新文科建設(shè)的大規(guī)模實(shí)踐，我國(guó)高校拓展和構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究理論場(chǎng)域和話語(yǔ)體系，既往人才培養(yǎng)計(jì)劃和傳統(tǒng)教學(xué)模式開(kāi)始轉(zhuǎn)變，為構(gòu)建新文科高質(zhì)量發(fā)展體系提供了多種路徑選擇。面對(duì)這一轉(zhuǎn)變，如何在科研驅(qū)動(dòng)下促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合發(fā)展，如何在守正與創(chuàng)新中打造學(xué)科生態(tài)尚不成熟的新興學(xué)科，以人才需求為導(dǎo)向推動(dòng)傳統(tǒng)文科更新升級(jí)，成為我國(guó)高校教師當(dāng)前面臨的重要課題。

創(chuàng)新人才培養(yǎng)計(jì)劃，探索多學(xué)科融合培養(yǎng)新模式

人才培養(yǎng)計(jì)劃是培養(yǎng)學(xué)生的重要依據(jù)，各高校特別是教學(xué)單位都予以高度重視。由于受長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)在高中便開(kāi)始實(shí)施文理分科教育制度的影響，傳統(tǒng)文科大多以學(xué)校設(shè)定的專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃開(kāi)設(shè)課程，重視專業(yè)培養(yǎng)，以教師講授為主要形式。雖然這有助于提升學(xué)科研究效率，研究任務(wù)清晰可循，但是人才培養(yǎng)難以博通，容易形成專業(yè)壁壘，制約人才全面發(fā)展。

在新文科建設(shè)的背景下，人才培養(yǎng)要打破專業(yè)壁壘和學(xué)科障礙，以廣博的學(xué)術(shù)視角、開(kāi)闊的問(wèn)題意識(shí)和深厚的學(xué)術(shù)積累為基礎(chǔ)，提供學(xué)生更契合時(shí)代需要的素養(yǎng)訓(xùn)練。對(duì)于高校而言，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式和課程體系的突破，即教學(xué)模式從“教師”單一中心向“教師+學(xué)生”雙中心轉(zhuǎn)變，課程設(shè)計(jì)以知識(shí)進(jìn)階為核心轉(zhuǎn)變?yōu)楦幼⒅卣n程與課程之間的聯(lián)系。與此同時(shí)，考慮到新文科的特征：跨學(xué)科、綜合性、融通性。高校教師要更加關(guān)注學(xué)科知識(shí)的交叉與深度融合，開(kāi)展跨學(xué)科交叉融合的課程設(shè)置，進(jìn)行多學(xué)科融合培養(yǎng)。

在過(guò)去以教師為中心的授課過(guò)程中，主要體現(xiàn)為老師的自由度和主動(dòng)性。但就時(shí)間上來(lái)看，部分指導(dǎo)老師在給學(xué)生上課的過(guò)程中，經(jīng)常存在實(shí)際課時(shí)不足的情況；就教學(xué)內(nèi)容而言，主要是基于老師的學(xué)科專業(yè)知識(shí)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生參與和互動(dòng)程度較低。在考核方式上，以課程論文為主，但對(duì)其質(zhì)量和要求較為模糊。在這種現(xiàn)實(shí)情況下，學(xué)生對(duì)知識(shí)理論的掌握大都缺乏體系化或在知行轉(zhuǎn)化過(guò)程中缺少實(shí)踐層面的體驗(yàn)。因此，在多學(xué)科融合的人才培養(yǎng)模式下，還需要注重課程中的縱向聯(lián)系，打牢通識(shí)基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)和自然科學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生融會(huì)貫通的學(xué)科思維。

在學(xué)科融合培養(yǎng)模式下，還應(yīng)該注意到兩個(gè)“轉(zhuǎn)向”，即培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)向和評(píng)價(jià)體系的轉(zhuǎn)向。與以往傳統(tǒng)文科教學(xué)要求不同，新文科的培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)際上更加期待教育本質(zhì)的回歸，這就要求教師層面要實(shí)現(xiàn)從“教書(shū)匠”到“大先生”的轉(zhuǎn)變；學(xué)生層面要從知識(shí)的掌握向注重知識(shí)、能力、品德、綜合素質(zhì)等全面發(fā)展傾斜。新文科建設(shè)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人才質(zhì)量的提升，檢驗(yàn)新文科建設(shè)的標(biāo)尺是人才的培養(yǎng)質(zhì)量。因此，在建設(shè)成果的檢驗(yàn)上也要回歸對(duì)“人”本身的思考，做有利于人才可持續(xù)發(fā)展的有益探索和大膽革新。在人才評(píng)價(jià)方式上，要從單一總結(jié)性評(píng)價(jià)向多元評(píng)價(jià)方式并存并用上轉(zhuǎn)變。比如，論文成果雖然是考察文科研究學(xué)術(shù)水平的重要參照，但并不足以概括文科研究的全部水平和一個(gè)學(xué)生的總體情況。還應(yīng)該注重學(xué)生的跨學(xué)科知識(shí)整合能力和分析能力、解決問(wèn)題的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)能力、學(xué)科中對(duì)新視野和領(lǐng)域的領(lǐng)悟和創(chuàng)新能力等。另外，需要注意的是，由于當(dāng)前新文科制度性構(gòu)建還屬于探索階段，除了既往的總結(jié)性評(píng)價(jià)之外，還應(yīng)具備建設(shè)性評(píng)價(jià)，為其增添更多的社會(huì)功能，為我國(guó)后來(lái)的教育改革和學(xué)科建設(shè)提供有益的借鑒。

在融合培養(yǎng)模式之外，還應(yīng)注重文科學(xué)生對(duì)于社會(huì)價(jià)值的重塑。隨著人類認(rèn)識(shí)范圍與實(shí)踐方式的變革，人文社科必然面臨更加復(fù)雜紛繁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，多學(xué)科融合培養(yǎng)，就是為其提供了一個(gè)區(qū)別于既往認(rèn)知的研究視角。在解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的同時(shí)，又具備對(duì)人類社會(huì)的整體關(guān)懷，在人才培養(yǎng)中需將這一終極目標(biāo)貫穿始終。

推動(dòng)科技與人文結(jié)合，探索新文科課程建設(shè)新范式

如果說(shuō)支持新文科建設(shè)的背后邏輯是人文社會(huì)科學(xué)與新一輪科技和產(chǎn)業(yè)融合的革命，那么人文社科的研究必然會(huì)顯示出與科技融合的趨向。事實(shí)上，與以往時(shí)代相比，當(dāng)前眾多高校在課程建設(shè)中，依托信息基礎(chǔ)設(shè)施開(kāi)展科技教學(xué)模式已經(jīng)有了初步的雛形，不論是在疫情之前的線下實(shí)地教學(xué)演示中，還是疫情之后的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程課堂之上，都與科技教學(xué)緊密相關(guān)。在這個(gè)意義上，科學(xué)技術(shù)就是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，可以說(shuō)推動(dòng)科技與人文結(jié)合，探索新文科課程建設(shè)范式，是未來(lái)課程發(fā)展的必然趨勢(shì)。

然而，長(zhǎng)期以來(lái)的文科研究更多地被認(rèn)為是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域理性思辨的主觀研究，科技人文沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。在傳統(tǒng)的文科教學(xué)課程中，就目前各大高校利用科技信息技術(shù)輔助開(kāi)展教學(xué)的綜合情況來(lái)看，傳統(tǒng)文科對(duì)利用科技信息技術(shù)輔助開(kāi)展教學(xué)還停留在初級(jí)階段且存在理解上的片面化。

如果把利用科技信息技術(shù)輔助開(kāi)展教學(xué)視為一種研究方法，那么當(dāng)前傳統(tǒng)人文研究范式并未打破。即對(duì)解釋學(xué)的研究范式的沿襲，通過(guò)文獻(xiàn)資料的搜集、整合來(lái)詮釋世界。當(dāng)人文研究以前所未有的速度與科學(xué)技術(shù)相融，如數(shù)據(jù)處理與分析、信息庫(kù)資源的運(yùn)用、爬蟲(chóng)技術(shù)、人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)檢測(cè)等。但是這并不能代表文科傳統(tǒng)的研究方法可以被數(shù)字化方法取代。由于科技不斷介入，在文科的語(yǔ)言學(xué)的研究中，已經(jīng)引進(jìn)西方教學(xué)中常用的數(shù)理統(tǒng)計(jì)和量化分析方法，比如對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中字詞頻數(shù)分析，但其洋洋灑灑的數(shù)據(jù)論證很難證明其量化研究的實(shí)際意義。由此可見(jiàn)，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行人文社科研究的同時(shí)，更要重視對(duì)“度”的把握，即在適當(dāng)運(yùn)用科技信息技術(shù)輔助開(kāi)展教學(xué)來(lái)推動(dòng)文科教育的有效性時(shí)，切不可丟棄文科的教學(xué)理念。

情境化教學(xué)是目前教育界比較推崇的一種教學(xué)方法， 在低層次的教學(xué)中適用性廣泛。主要是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，引用、創(chuàng)造與教學(xué)內(nèi)容相互適應(yīng)的便于理解的場(chǎng)景或氛圍，讓情景成為知識(shí)的主要載體；指導(dǎo)學(xué)生在相應(yīng)的知識(shí)情境中開(kāi)展探究和學(xué)習(xí)。這同樣給高層次教學(xué)提供了某些借鑒意義，高校結(jié)合新文科建設(shè)的理念，通過(guò)信息科技手段對(duì)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，可激發(fā)起學(xué)生的興趣，提高學(xué)習(xí)效能。借助情景教學(xué)法，高校教師可以課堂知識(shí)、專業(yè)技能、科研實(shí)踐為基礎(chǔ)， 搭建活潑、生動(dòng)、有趣的教學(xué)環(huán)境， 從而滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)與興趣的同步增長(zhǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課堂的情景感受、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、強(qiáng)化對(duì)教學(xué)知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成效的提升。

與此同時(shí)，在新文科背景下提倡多學(xué)科交叉互融，在融媒體環(huán)境下利用信息科技等方法和工具，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境中的構(gòu)成要素，有利于充分調(diào)動(dòng)信息數(shù)據(jù)，融通教育資源，打破知識(shí)壁壘，符合新文科教改的要求。在這個(gè)意義上，有利于培育教師自身駕馭融媒體和信息科技的能力，完善“科技+教學(xué)”體系，繼而提升新文科建設(shè)水平。

基于業(yè)界對(duì)科技人文的探討，未來(lái)關(guān)于新文科課程的建設(shè)或許會(huì)帶來(lái)更多可能。一方面，VR、AR等虛擬教學(xué)媒介消融了時(shí)空的邊界，在人的傳達(dá)和感知上開(kāi)啟不同于以往傳統(tǒng)教學(xué)媒介的沉浸式體驗(yàn)；另一方面，跨學(xué)科融合的構(gòu)建思維或?qū)⑦~入文科實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系的時(shí)代。對(duì)于人文社科實(shí)驗(yàn)室的功能與特征、資源構(gòu)架與運(yùn)營(yíng)機(jī)制、技術(shù)體系和工具設(shè)施，從資源支持、數(shù)據(jù)協(xié)作、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)范式對(duì)我國(guó)新文科實(shí)驗(yàn)室建設(shè)提出建議。

大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索研習(xí)新形式

文化是一個(gè)民族的根和魂，堅(jiān)持文化自信就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化思想、價(jià)值體系的認(rèn)同與尊重。新文科所提出的“構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)學(xué)派”就是要以中國(guó)視角運(yùn)用中國(guó)特色的方法論，進(jìn)行中國(guó)化的社會(huì)科學(xué)與人文分析研究。長(zhǎng)期以來(lái)，在中華民族人類文明史的創(chuàng)造過(guò)程中，形成了諸多頗具特色的傳統(tǒng)文化，如民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、古文、詩(shī)、詞、曲、賦、酒令、歇后語(yǔ)、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、儒學(xué)文化、道教文化、禪宗文化、飲食文化、孝賢文化、慈善文化、中醫(yī)文化等，并由此催生了我國(guó)人文社科研究中的重要學(xué)科領(lǐng)域，如易學(xué)、儒學(xué)、諸子學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、古典文學(xué)、史學(xué)以及中醫(yī)學(xué)等。

近代以來(lái)的百余年，教育體系從清末科考到學(xué)堂制幾經(jīng)更迭，從民國(guó)的精英教育到新中國(guó)的普及教育的變革，從蘇式教育理念到美歐式教育理念的嬗變，逐漸形成了現(xiàn)有的高等教育體系。進(jìn)入新時(shí)代以后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)不斷顯現(xiàn)，尤其是認(rèn)識(shí)到建立新文科教育體系的必要性和迫切性。

因此，近些年各大中小學(xué)校紛紛以多種形式開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，旨在提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，增強(qiáng)文化自信。實(shí)際上，新文科建設(shè)的一個(gè)重要方向和目標(biāo)，就是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)的再次喚醒，在文化再建與創(chuàng)新中提升中國(guó)審美、中國(guó)價(jià)值，傳遞中國(guó)聲音、創(chuàng)立中國(guó)學(xué)派。那么，對(duì)于高校教師來(lái)說(shuō)，探討“未來(lái)以何種形式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入到高教研究之中”的話題就顯得尤為重要。

“自修適應(yīng)”功能是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)符號(hào)和意義的傳遞，對(duì)人形成精神激勵(lì)，以達(dá)到修身養(yǎng)性、培育完善人格等來(lái)適應(yīng)社會(huì)和自身發(fā)展的功能。幾千年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，大都是一代代大師和一輩輩學(xué)人通過(guò)“師承—格致—精進(jìn)”的路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這里的“格致”就是“格物致知”，即指窮究事物的道理而求得萬(wàn)物之理。“格致”就是將學(xué)得的感性知識(shí)通過(guò)自我內(nèi)心的“推演”“思辨”升華為理性的認(rèn)識(shí)，這就是古代學(xué)人的自修、自省、自知。將傳統(tǒng)文化中這種重要的自修方法與現(xiàn)代高等教育學(xué)制進(jìn)行結(jié)合，可使學(xué)生提升現(xiàn)代學(xué)科能力，即在教學(xué)方法上規(guī)劃出學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)，個(gè)人自修攻讀成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要形式，教師傳道授業(yè)為輔。這樣一來(lái)，學(xué)生有不明白的地方可先行自我推敲，亦不明白之處再進(jìn)行教學(xué)解惑。這不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的自主性與悟性，還可以做到針對(duì)性教學(xué)，根據(jù)學(xué)生自修研究的不同程度作適當(dāng)?shù)闹敢?。?shí)際上，高校教學(xué)的重點(diǎn)尤其是教研階段，早已不是簡(jiǎn)單的傳授，而在于對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)指導(dǎo)、引發(fā)討論、培育興趣、提升領(lǐng)悟等上。而學(xué)生的這種自我研究能力，正是當(dāng)前建設(shè)新文科領(lǐng)域所不可或缺的一項(xiàng)重要能力。此外，如果說(shuō)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“格致”方法對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立鉆研的精神和創(chuàng)新意識(shí)大有裨益，那么在高教研究中重視自修的方法，同樣適用于教師培養(yǎng)其道德自修和道德自律的融合，為學(xué)生作出全面的綜合的示范和引領(lǐng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自修法作為一種教學(xué)方法引入后，高校教師還需對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行研習(xí)創(chuàng)新。研習(xí)創(chuàng)新就是指在科研驅(qū)動(dòng)下通過(guò)傳統(tǒng)文化的研究性學(xué)習(xí)，對(duì)其表現(xiàn)形式的再創(chuàng)新。當(dāng)前智能媒體及數(shù)字媒體的傳播特征和文化功能，為新文科的傳統(tǒng)文化復(fù)興提供了技術(shù)支撐和理論支持。例如，從技術(shù)優(yōu)勢(shì)上看，數(shù)據(jù)可視化手段、智能交互設(shè)計(jì)、虛擬仿真系統(tǒng)為非遺、古建、民俗、歌舞等傳統(tǒng)文化的再次復(fù)活提供了可能；從載體優(yōu)勢(shì)上看，融媒體廣播、微博、微信、短視頻、數(shù)字博物館、有聲書(shū)等智媒體平臺(tái)為我國(guó)傳統(tǒng)文化突破時(shí)空限制，提升國(guó)際知名度推波助力；從環(huán)境優(yōu)勢(shì)上看，技術(shù)與人文互融進(jìn)入大數(shù)據(jù)與人工智能時(shí)代，媒介與機(jī)器正逐漸被注入人文社會(huì)的溫情關(guān)懷，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新具備了更多的時(shí)代意義。因此，高校教師要因勢(shì)利導(dǎo)，以創(chuàng)新研究為主導(dǎo)，加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用研究的推廣和落地，努力將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相融，從而催生新的文化樣態(tài)。

值得一提的是，近幾年地方文化研究活躍，研究成果豐碩，但是在地方文化研究中存在的不足也比較明顯，尤其是與新文科建設(shè)理念還存在明顯的距離。因此，加大對(duì)國(guó)家文化尤其是地方文化的研習(xí)，推動(dòng)地方性文化研究的進(jìn)一步深入，對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興將起到?jīng)Q定性作用。

新文科建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)性工程，它不僅是多學(xué)科交叉互融的結(jié)果，其構(gòu)建更是離不開(kāi)理論課程、人才培養(yǎng)、教學(xué)實(shí)踐、師資評(píng)價(jià)等多種體系的支撐。在傳統(tǒng)文科建設(shè)取得階段性成果的基礎(chǔ)之上，學(xué)會(huì)從中國(guó)視角、以中國(guó)方式實(shí)現(xiàn)人才培育、科技人文、傳統(tǒng)復(fù)興的創(chuàng)新研究，這對(duì)于未來(lái)構(gòu)建中國(guó)學(xué)派和國(guó)家話語(yǔ)體系，提升中國(guó)的國(guó)際地位至關(guān)重要。

[本文為2020年度教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目“基于多數(shù)據(jù)源、多學(xué)科融合的戲劇文學(xué)劇本寫(xiě)作課程建設(shè)”（編號(hào)：202002292016）的階段成果]

【作者：魯小艷 王東蘭，單位：西安財(cái)經(jīng)大學(xué)】

原載2023年第9期《中國(guó)高等教育》