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構建新文科高質(zhì)量發(fā)展體系探究

發(fā)布時(shí)間:2023-05-15 作者:魯小艷 王東蘭 來(lái)源:中國教育新聞網(wǎng)-《中國高等教育》

[摘 要]《新文科建設宣言》指出,“新時(shí)代新使命要求文科教育必須加快創(chuàng )新發(fā)展”。高校要根據新文科特性,建立多學(xué)科融合的人才培養模式;依托“互聯(lián)網(wǎng)+”實(shí)現教學(xué)方式變革,推進(jìn)科技教學(xué)互融賦能;將中華優(yōu)秀傳統文化與學(xué)科知識相融合,實(shí)踐傳統文化研習方式的創(chuàng )新,構建新文科高質(zhì)量發(fā)展體系。

[關(guān)鍵詞]新文科建設;融合人才培養;科技教學(xué);弘揚文化

我國的新文科建設發(fā)端于2018年,教育部高教司在“四新”建設中明確表述為“新文科”。2020年11月,教育部吹響了加快新文科建設的號角。高校紛紛響應,從不同維度進(jìn)行了創(chuàng )新與探索。伴隨高校新文科建設的大規模實(shí)踐,我國高校拓展和構建哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究理論場(chǎng)域和話(huà)語(yǔ)體系,既往人才培養計劃和傳統教學(xué)模式開(kāi)始轉變,為構建新文科高質(zhì)量發(fā)展體系提供了多種路徑選擇。面對這一轉變,如何在科研驅動(dòng)下促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合發(fā)展,如何在守正與創(chuàng )新中打造學(xué)科生態(tài)尚不成熟的新興學(xué)科,以人才需求為導向推動(dòng)傳統文科更新升級,成為我國高校教師當前面臨的重要課題。

創(chuàng )新人才培養計劃,探索多學(xué)科融合培養新模式

人才培養計劃是培養學(xué)生的重要依據,各高校特別是教學(xué)單位都予以高度重視。由于受長(cháng)期以來(lái)我國在高中便開(kāi)始實(shí)施文理分科教育制度的影響,傳統文科大多以學(xué)校設定的專(zhuān)業(yè)培養計劃開(kāi)設課程,重視專(zhuān)業(yè)培養,以教師講授為主要形式。雖然這有助于提升學(xué)科研究效率,研究任務(wù)清晰可循,但是人才培養難以博通,容易形成專(zhuān)業(yè)壁壘,制約人才全面發(fā)展。

在新文科建設的背景下,人才培養要打破專(zhuān)業(yè)壁壘和學(xué)科障礙,以廣博的學(xué)術(shù)視角、開(kāi)闊的問(wèn)題意識和深厚的學(xué)術(shù)積累為基礎,提供學(xué)生更契合時(shí)代需要的素養訓練。對于高校而言,是對傳統教學(xué)模式和課程體系的突破,即教學(xué)模式從“教師”單一中心向“教師+學(xué)生”雙中心轉變,課程設計以知識進(jìn)階為核心轉變?yōu)楦幼⒅卣n程與課程之間的聯(lián)系。與此同時(shí),考慮到新文科的特征:跨學(xué)科、綜合性、融通性。高校教師要更加關(guān)注學(xué)科知識的交叉與深度融合,開(kāi)展跨學(xué)科交叉融合的課程設置,進(jìn)行多學(xué)科融合培養。

在過(guò)去以教師為中心的授課過(guò)程中,主要體現為老師的自由度和主動(dòng)性。但就時(shí)間上來(lái)看,部分指導老師在給學(xué)生上課的過(guò)程中,經(jīng)常存在實(shí)際課時(shí)不足的情況;就教學(xué)內容而言,主要是基于老師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識和個(gè)人經(jīng)驗,學(xué)生參與和互動(dòng)程度較低。在考核方式上,以課程論文為主,但對其質(zhì)量和要求較為模糊。在這種現實(shí)情況下,學(xué)生對知識理論的掌握大都缺乏體系化或在知行轉化過(guò)程中缺少實(shí)踐層面的體驗。因此,在多學(xué)科融合的人才培養模式下,還需要注重課程中的縱向聯(lián)系,打牢通識基礎、專(zhuān)業(yè)基礎和自然科學(xué)等學(xué)科基礎知識,培養學(xué)生融會(huì )貫通的學(xué)科思維。

在學(xué)科融合培養模式下,還應該注意到兩個(gè)“轉向”,即培養目標的轉向和評價(jià)體系的轉向。與以往傳統文科教學(xué)要求不同,新文科的培養目標實(shí)際上更加期待教育本質(zhì)的回歸,這就要求教師層面要實(shí)現從“教書(shū)匠”到“大先生”的轉變;學(xué)生層面要從知識的掌握向注重知識、能力、品德、綜合素質(zhì)等全面發(fā)展傾斜。新文科建設的最終目標是實(shí)現人才質(zhì)量的提升,檢驗新文科建設的標尺是人才的培養質(zhì)量。因此,在建設成果的檢驗上也要回歸對“人”本身的思考,做有利于人才可持續發(fā)展的有益探索和大膽革新。在人才評價(jià)方式上,要從單一總結性評價(jià)向多元評價(jià)方式并存并用上轉變。比如,論文成果雖然是考察文科研究學(xué)術(shù)水平的重要參照,但并不足以概括文科研究的全部水平和一個(gè)學(xué)生的總體情況。還應該注重學(xué)生的跨學(xué)科知識整合能力和分析能力、解決問(wèn)題的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)能力、學(xué)科中對新視野和領(lǐng)域的領(lǐng)悟和創(chuàng )新能力等。另外,需要注意的是,由于當前新文科制度性構建還屬于探索階段,除了既往的總結性評價(jià)之外,還應具備建設性評價(jià),為其增添更多的社會(huì )功能,為我國后來(lái)的教育改革和學(xué)科建設提供有益的借鑒。

在融合培養模式之外,還應注重文科學(xué)生對于社會(huì )價(jià)值的重塑。隨著(zhù)人類(lèi)認識范圍與實(shí)踐方式的變革,人文社科必然面臨更加復雜紛繁的社會(huì )現實(shí)問(wèn)題,多學(xué)科融合培養,就是為其提供了一個(gè)區別于既往認知的研究視角。在解決社會(huì )實(shí)際問(wèn)題的同時(shí),又具備對人類(lèi)社會(huì )的整體關(guān)懷,在人才培養中需將這一終極目標貫穿始終。

推動(dòng)科技與人文結合,探索新文科課程建設新范式

如果說(shuō)支持新文科建設的背后邏輯是人文社會(huì )科學(xué)與新一輪科技和產(chǎn)業(yè)融合的革命,那么人文社科的研究必然會(huì )顯示出與科技融合的趨向。事實(shí)上,與以往時(shí)代相比,當前眾多高校在課程建設中,依托信息基礎設施開(kāi)展科技教學(xué)模式已經(jīng)有了初步的雛形,不論是在疫情之前的線(xiàn)下實(shí)地教學(xué)演示中,還是疫情之后的網(wǎng)絡(luò )遠程課堂之上,都與科技教學(xué)緊密相關(guān)。在這個(gè)意義上,科學(xué)技術(shù)就是知識形態(tài)的生產(chǎn)力,可以說(shuō)推動(dòng)科技與人文結合,探索新文科課程建設范式,是未來(lái)課程發(fā)展的必然趨勢。

然而,長(cháng)期以來(lái)的文科研究更多地被認為是意識形態(tài)領(lǐng)域理性思辨的主觀(guān)研究,科技人文沒(méi)有得到應有的重視。在傳統的文科教學(xué)課程中,就目前各大高校利用科技信息技術(shù)輔助開(kāi)展教學(xué)的綜合情況來(lái)看,傳統文科對利用科技信息技術(shù)輔助開(kāi)展教學(xué)還停留在初級階段且存在理解上的片面化。

如果把利用科技信息技術(shù)輔助開(kāi)展教學(xué)視為一種研究方法,那么當前傳統人文研究范式并未打破。即對解釋學(xué)的研究范式的沿襲,通過(guò)文獻資料的搜集、整合來(lái)詮釋世界。當人文研究以前所未有的速度與科學(xué)技術(shù)相融,如數據處理與分析、信息庫資源的運用、爬蟲(chóng)技術(shù)、人工智能、區塊鏈、大數據檢測等。但是這并不能代表文科傳統的研究方法可以被數字化方法取代。由于科技不斷介入,在文科的語(yǔ)言學(xué)的研究中,已經(jīng)引進(jìn)西方教學(xué)中常用的數理統計和量化分析方法,比如對于《紅樓夢(mèng)》中字詞頻數分析,但其洋洋灑灑的數據論證很難證明其量化研究的實(shí)際意義。由此可見(jiàn),運用現代科技手段進(jìn)行人文社科研究的同時(shí),更要重視對“度”的把握,即在適當運用科技信息技術(shù)輔助開(kāi)展教學(xué)來(lái)推動(dòng)文科教育的有效性時(shí),切不可丟棄文科的教學(xué)理念。

情境化教學(xué)是目前教育界比較推崇的一種教學(xué)方法, 在低層次的教學(xué)中適用性廣泛。主要是為了實(shí)現教學(xué)目標,引用、創(chuàng )造與教學(xué)內容相互適應的便于理解的場(chǎng)景或氛圍,讓情景成為知識的主要載體;指導學(xué)生在相應的知識情境中開(kāi)展探究和學(xué)習。這同樣給高層次教學(xué)提供了某些借鑒意義,高校結合新文科建設的理念,通過(guò)信息科技手段對教學(xué)情境的創(chuàng )設,可激發(fā)起學(xué)生的興趣,提高學(xué)習效能。借助情景教學(xué)法,高校教師可以課堂知識、專(zhuān)業(yè)技能、科研實(shí)踐為基礎, 搭建活潑、生動(dòng)、有趣的教學(xué)環(huán)境, 從而滿(mǎn)足學(xué)生對知識與興趣的同步增長(cháng),增強學(xué)生對課堂的情景感受、充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性、強化對教學(xué)知識的理解,實(shí)現學(xué)習成效的提升。

與此同時(shí),在新文科背景下提倡多學(xué)科交叉互融,在融媒體環(huán)境下利用信息科技等方法和工具,創(chuàng )設教學(xué)情境中的構成要素,有利于充分調動(dòng)信息數據,融通教育資源,打破知識壁壘,符合新文科教改的要求。在這個(gè)意義上,有利于培育教師自身駕馭融媒體和信息科技的能力,完善“科技+教學(xué)”體系,繼而提升新文科建設水平。

基于業(yè)界對科技人文的探討,未來(lái)關(guān)于新文科課程的建設或許會(huì )帶來(lái)更多可能。一方面,VR、AR等虛擬教學(xué)媒介消融了時(shí)空的邊界,在人的傳達和感知上開(kāi)啟不同于以往傳統教學(xué)媒介的沉浸式體驗;另一方面,跨學(xué)科融合的構建思維或將邁入文科實(shí)驗教學(xué)體系的時(shí)代。對于人文社科實(shí)驗室的功能與特征、資源構架與運營(yíng)機制、技術(shù)體系和工具設施,從資源支持、數據協(xié)作、建設標準和指導范式對我國新文科實(shí)驗室建設提出建議。

大力弘揚中華優(yōu)秀傳統文化,探索研習新形式

文化是一個(gè)民族的根和魂,堅持文化自信就是對我國傳統文化思想、價(jià)值體系的認同與尊重。新文科所提出的“構建哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的中國學(xué)派”就是要以中國視角運用中國特色的方法論,進(jìn)行中國化的社會(huì )科學(xué)與人文分析研究。長(cháng)期以來(lái),在中華民族人類(lèi)文明史的創(chuàng )造過(guò)程中,形成了諸多頗具特色的傳統文化,如民族音樂(lè )、民族戲劇、曲藝、古文、詩(shī)、詞、曲、賦、酒令、歇后語(yǔ)、國畫(huà)、書(shū)法、對聯(lián)、燈謎、射覆、儒學(xué)文化、道教文化、禪宗文化、飲食文化、孝賢文化、慈善文化、中醫文化等,并由此催生了我國人文社科研究中的重要學(xué)科領(lǐng)域,如易學(xué)、儒學(xué)、諸子學(xué)、訓詁學(xué)、古典文學(xué)、史學(xué)以及中醫學(xué)等。

近代以來(lái)的百余年,教育體系從清末科考到學(xué)堂制幾經(jīng)更迭,從民國的精英教育到新中國的普及教育的變革,從蘇式教育理念到美歐式教育理念的嬗變,逐漸形成了現有的高等教育體系。進(jìn)入新時(shí)代以后,中華優(yōu)秀傳統文化的優(yōu)勢不斷顯現,尤其是認識到建立新文科教育體系的必要性和迫切性。

因此,近些年各大中小學(xué)校紛紛以多種形式開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統文化進(jìn)校園活動(dòng),旨在提升中華優(yōu)秀傳統文化教育,培養學(xué)生的民族精神,增強文化自信。實(shí)際上,新文科建設的一個(gè)重要方向和目標,就是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化,通過(guò)對中華優(yōu)秀傳統文化深厚底蘊的再次喚醒,在文化再建與創(chuàng )新中提升中國審美、中國價(jià)值,傳遞中國聲音、創(chuàng )立中國學(xué)派。那么,對于高校教師來(lái)說(shuō),探討“未來(lái)以何種形式將中華優(yōu)秀傳統文化納入到高教研究之中”的話(huà)題就顯得尤為重要。

“自修適應”功能是指中華優(yōu)秀傳統文化通過(guò)符號和意義的傳遞,對人形成精神激勵,以達到修身養性、培育完善人格等來(lái)適應社會(huì )和自身發(fā)展的功能。幾千年來(lái),中華優(yōu)秀傳統文化的傳承和發(fā)展,大都是一代代大師和一輩輩學(xué)人通過(guò)“師承—格致—精進(jìn)”的路徑來(lái)實(shí)現的。這里的“格致”就是“格物致知”,即指窮究事物的道理而求得萬(wàn)物之理?!案裰隆本褪菍W(xué)得的感性知識通過(guò)自我內心的“推演”“思辨”升華為理性的認識,這就是古代學(xué)人的自修、自省、自知。將傳統文化中這種重要的自修方法與現代高等教育學(xué)制進(jìn)行結合,可使學(xué)生提升現代學(xué)科能力,即在教學(xué)方法上規劃出學(xué)習方向和目標,個(gè)人自修攻讀成為學(xué)生學(xué)習的主要形式,教師傳道授業(yè)為輔。這樣一來(lái),學(xué)生有不明白的地方可先行自我推敲,亦不明白之處再進(jìn)行教學(xué)解惑。這不僅可以培養學(xué)生的自主性與悟性,還可以做到針對性教學(xué),根據學(xué)生自修研究的不同程度作適當的指引。實(shí)際上,高校教學(xué)的重點(diǎn)尤其是教研階段,早已不是簡(jiǎn)單的傳授,而在于對學(xué)生的學(xué)術(shù)指導、引發(fā)討論、培育興趣、提升領(lǐng)悟等上。而學(xué)生的這種自我研究能力,正是當前建設新文科領(lǐng)域所不可或缺的一項重要能力。此外,如果說(shuō)中華優(yōu)秀傳統文化中的“格致”方法對于培養學(xué)生的自學(xué)能力、獨立鉆研的精神和創(chuàng )新意識大有裨益,那么在高教研究中重視自修的方法,同樣適用于教師培養其道德自修和道德自律的融合,為學(xué)生作出全面的綜合的示范和引領(lǐng)。

中華優(yōu)秀傳統文化中的自修法作為一種教學(xué)方法引入后,高校教師還需對其內容進(jìn)行研習創(chuàng )新。研習創(chuàng )新就是指在科研驅動(dòng)下通過(guò)傳統文化的研究性學(xué)習,對其表現形式的再創(chuàng )新。當前智能媒體及數字媒體的傳播特征和文化功能,為新文科的傳統文化復興提供了技術(shù)支撐和理論支持。例如,從技術(shù)優(yōu)勢上看,數據可視化手段、智能交互設計、虛擬仿真系統為非遺、古建、民俗、歌舞等傳統文化的再次復活提供了可能;從載體優(yōu)勢上看,融媒體廣播、微博、微信、短視頻、數字博物館、有聲書(shū)等智媒體平臺為我國傳統文化突破時(shí)空限制,提升國際知名度推波助力;從環(huán)境優(yōu)勢上看,技術(shù)與人文互融進(jìn)入大數據與人工智能時(shí)代,媒介與機器正逐漸被注入人文社會(huì )的溫情關(guān)懷,傳統文化創(chuàng )新具備了更多的時(shí)代意義。因此,高校教師要因勢利導,以創(chuàng )新研究為主導,加快中華優(yōu)秀傳統文化應用研究的推廣和落地,努力將中華優(yōu)秀傳統文化與現代科技相融,從而催生新的文化樣態(tài)。

值得一提的是,近幾年地方文化研究活躍,研究成果豐碩,但是在地方文化研究中存在的不足也比較明顯,尤其是與新文科建設理念還存在明顯的距離。因此,加大對國家文化尤其是地方文化的研習,推動(dòng)地方性文化研究的進(jìn)一步深入,對地方優(yōu)秀傳統文化復興將起到?jīng)Q定性作用。

新文科建設是一個(gè)系統性工程,它不僅是多學(xué)科交叉互融的結果,其構建更是離不開(kāi)理論課程、人才培養、教學(xué)實(shí)踐、師資評價(jià)等多種體系的支撐。在傳統文科建設取得階段性成果的基礎之上,學(xué)會(huì )從中國視角、以中國方式實(shí)現人才培育、科技人文、傳統復興的創(chuàng )新研究,這對于未來(lái)構建中國學(xué)派和國家話(huà)語(yǔ)體系,提升中國的國際地位至關(guān)重要。

[本文為2020年度教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項目“基于多數據源、多學(xué)科融合的戲劇文學(xué)劇本寫(xiě)作課程建設”(編號:202002292016)的階段成果]

【作者:魯小艷 王東蘭,單位:西安財經(jīng)大學(xué)】

原載2023年第9期《中國高等教育》

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